原始佛教的终极追求就是寂灭。但这个词让人们产生了误解，把寂灭等同于虚无。这就走向了消极。这个寂灭就是大悟之境，是烦恼的寂灭，并不是生命的寂灭。这是现象界的寂灭，不是本体的寂灭。这个境界可以用寂灭来描述，也可以用真常来描述，寂灭就是真常，真常就是寂灭。这就是个用词问题而已。指向的就是那个不可思议的境界。
佛去世后到哪里去了？佛在生前就不回答这个问题，这个问题就是烦恼世界中的人的问题。寂灭之境远离一切言思，现前即是。现前即非言思，恰是言思的污染，导致现前被障蔽。佛在世时，言下即悟者甚多。唐代禅宗兴盛时期，于大禅师言下开悟者亦甚多。可见法由人弘，道因人兴。悟不了，主要就是老师的原因。为什么人们都要买学区房？因为名师出高徒。老师的水平相当重要，老师自己都稀里糊涂，怎么让别人悟得了？自己悟得深切，才能产生一种感染力，才能让有缘人迅速领悟。见到不同的对象，就要采用不同的启发方法，能够迅速看到来者的症结所在，能够一击毙命，让对方死而复生。
现在人们的误解太深了，因为那些人只会照本宣科的解释什么是寂灭。这样的解释是没有生命力的。悟是一件很舒心的事情。讲了半天别人都没感觉，那讲者自己肯定也在做梦。假如我要让谁弄懂何谓寂灭，我根本就不会解释，我立刻就让他从语言中出来，从思维中出来，就让他直接经验寂灭。为什么有的人做不到？就是因为下手慢了。到我这里，一露苗头就灭了它，压根不给机会。不要拿这些名词来骗我，我不受一切境相的欺骗，我知道受骗的后果是什么。除了眼前的，其他的一概不理不睬。所以这是没有地域，没有文化分别的，是属于全人类的。这是属于每一个人的，不需要加入任何团队，你一个人领悟就可以了。
我说眼前的就是，你不信，东寻西觅，不过是被现象所迷惑。不要关心自己是不是个人。眼前的就是。是个什么？我说眼前的就是，我没说是个什么。你不要受到旧思维的影响。有一个奥秘那就是，你之所以能感知，以及你感知到的全部，就是眼前这个的作用。不要去想这个，只要用，不要想。这就是解脱的机关。就完全摆脱了纠缠。不在外，不在内，不在中间，不是一个点，也不是虚空，超越一切思维境界。我说在眼前。不要想，不想即对，一想即错。眼前一点灵光不可名状，自由自在是真解脱。生灭有无不能拘束，来来去去只是不认识它，认识了它便永无来去，只有目前。这个不属生灭的，始终就在目前，识之者当下歇心，不识者世世苦修。
人生尘世之间，若不能顿悟此非生灭目前之道，便不免生离死别之苦。所谓当下即是，欲离不得，人生至此，一切烦恼皆得寂灭。一切众苦，皆从一想字而生，顿悟之门，即远离一切妄想，则不思议境界触目皆是，则知人生之苦亦是相对，若悟则转化为圆满之存在。一个人心里总是这么计较，权衡，那是没有希望的。顿时了悟，心机不起，寂灭现前。
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