无怨无悔也许只是人们一句口号而不是实际情况，大概是人们觉得这很正能量，是一种很好的状态，所以喜欢这样说，或者，这样说只是逃避自己，不敢面对自己过去的错。
无怨，也许可以说服自己做到。因为一切都和自己的选择决定有关，所以不应该怨天不应该尤人——可以怨一下自己。然而一切真的都是自己选择决定的么？极端地说，可以说是，因为人在任何情况下都是可以作出不同的选择不同的决定的——不作选择也是一种选择，听天由命也是一种决定。但是，再进一步问，是什么让一个人作出这种选择决定而不是那种选择决定呢？我们可以说是因为这个人有某种情感、意志、智力，让其在特定的情况下作出特定的选择决定。但进而又可以问，这个人的情感、意志、智力，为什么会是那个样子呢？一直追问下去，是找不到答案的。于是就有了宿命论，认为所有的一切都是命定的。比如斯宾诺莎就认为，任何事物在本性上都是被决定的，任何事物都必然来自于其他事物，所有事物最终都以普遍的实体为条件，人认为他是自由的是因为他不知道他的决定的原因。又如黑格尔认为，所有的一切——自然、社会、人的精神——都是宇宙理性的表现，一个人——不管是普通人还是伟人——的一切行为，都是宇宙理性用来实现其目的的，人只是宇宙理性的执行者，其一切思想行为都为宇宙理性所决定。但是，人真的没有自由意志，只能完全被决定吗？未必！在现实生活中，人们可以真切地发现，自己可以自由选择。比如，我此刻是坐在地板上写这些文字的，而实际上，我可以继续坐着或站起来，我可以继续写也可以停下来不写，这是我确信可以轻易地自由地选择决定的。萨特就很极端地认为，人注定是自由的，是被抛在自由中的，一个人成为什么样的人，完全由自己决定，一切结果都由自己负责。而中国传统的学人则多认为人应该尽人事而听天命，即承认人有一定的自由意志——这样才可以“尽人事”，但冥冥之中又有一种巨大的力量——天命，是人无法违抗必须听从的，孔子即有五十知天命之说。王安石的说法就非常有代表性：“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣！”
对了，这里说到了“无悔”，但这是有前提的，即“尽吾志”。反求诸身，我常常“觉今是而昨非”，可以清楚地看到自己过去没有做好，没有“尽吾志”，从而，是“有悔”的。实际上，我熟悉的许多人，回首过去，也和我一样，或多或少是有悔的。正所谓少壮不努力，老大徒悲伤。因为年轻时做得不成功，所以人到中年要面对太多的困境而感到无可奈何！
但既然人是有一定的自由意志，在此刻是可以作出选择决定的，那么，我就可以不选择“徒悲伤”，可以不只是“无可奈何”。过去没有“尽吾志”，所以“有悔”，但时光不能倒流，悔也没用。此刻，虽然人到中年，但依然可以“尽吾志”的。那么，从现在开始，就尽人事而听天命吧，这样，以后才可以无悔——至少可以少悔。
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