前文：
以善先人者謂之教，以善和人者謂之順；以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛。是是非非謂之知，非是是非謂之愚。傷良曰讒，害良曰賊。是謂是，非謂非曰直。竊貨曰盜，匿行曰詐，易言曰誕。趣舍無定謂之無常。保利棄義謂之至賊。多聞曰博，少聞曰淺。多見曰閑，少見曰陋。難進曰偍，易忘曰漏。少而理曰治，多而亂曰秏。
本文：
治氣養心之術：血氣剛強，則柔之以調和；知慮漸深，則一之以易良；勇膽猛戾，則輔之以道順。齊給便利，則節之以動止；狹隘褊小，則廓之以廣大；卑溼重遲貪利，則抗之以高志；庸眾駑散，則劫之以師友；怠慢僄棄，則炤之以禍災；愚款端愨，則合之以禮樂，通之以思索。凡治氣養心之術，莫徑由禮，莫要得師，莫神一好。夫是之謂治氣養心之術也。
概述：
首先我们看一节的结构，其实是一个总分总的结构。“道顺”后面应该是句号，而不是分号，很多人忽略了这一点。这一句分别是从生理（气血)、理性(知虑）和情绪（勇胆)三个方面进行概括。“凡治氣養心之術”为首的两句，则是总结升华。明白了这个结构，对准确理解字义非常重要。
治气养心之术：血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良；勇胆猛戾，则辅之以道顺。
解析：
先看句法结构，血气、知虑、勇胆都是名词作主语，勇胆即勇气和胆量。刚强、渐深、猛戾都是并列结构的形容词，由此可知，渐与深是并列的。调和、易良、道顺是表示动作的名词，都是并列结构。
所谓“知虑渐深”，就是把社会环境、他人的动机等想得很复杂，缺乏信任感和安全感，而且不能把自己的真实想法坦诚地说出来，而是埋藏在心底，就是城府比较深。“易”，平易，简易，相当于英文的take it easy！良，通“谅”，诚实，信实。【论语】夫子温良恭俭让以得之。【朱注】良，易直也。 “易良”，简单坦诚，心情放松。一，纯也，纯洁，单纯。
戾，至也。勇敢胆气壮，不是坏事，但得走在正道上，所以要在旁边引导和教诲，否则可能变成莽撞。道，通“导”。顺： 通“训”。教诲。辅，从旁帮助，辅佐。
译文：
调理气血培养心性的策略：身体血气坚劲健旺的，要加以调适中和，使之变得柔和；思虑复杂城府深沉的，用平易坦诚的方法使心思变得纯洁；勇敢胆气壮的，要从旁加以教诲引导帮助，使其免于莽撞。
齐给便利，则节之以动止；狭隘褊小，则廓之以广大；卑溼重迟贪利，则抗之以高志；庸众驽散，则劫之以师友；怠慢僄弃，则炤之以祸灾；愚款端悫，则合之以礼乐，通之以思索。
解析：
表示现状的齐给便利、狭隘褊小、卑溼重迟贪利、庸众驽散、怠慢僄弃、愚款端悫，都是并列结构的词语，表示方法的动止、广大、师友、祸灾、礼乐、思索也是一组并列结构的词语，唯独高志是一个小小的意外，但可以肯定是偏正结构，而不是动宾结构。
齐给便利，这四个字意义相近，意思是行动敏捷，口齿伶俐。齐，速也。给，敏言也。便，即也，辄也。利：快;敏捷 。这样的人，要用分寸感去约束其言行，什么时候当动，什么时候当止。
卑，贱也，下也。溼，失意潜沮之名。重，愼也。迟，久也，缓也。贪，欲物也。利，犹贪也。抗，举也。卑溼重迟贪利，有些人自卑沮丧，患得患失，深怕吃亏，行动上便显得被动，犹豫迟缓。
怠，慢也，懈也。慢，倨也，缓也，放肆也。僄，piào 轻薄，轻狂。弃，捐也。弃者，不孝子人所弃也。炤：zhào 同“照”。怠慢僄弃，行为散漫对人不恭敬，举止轻狂，自暴自弃。
款：与窾同。实中其声者谓之端，实不中其声者谓之窾。窾，kuǎn空也。端，直也，正也。悫，què 谨也，诚也。“愚款端悫”，本质不坏，无论愚钝、无的放矢的，还是老实忠厚、有的放矢的，都要使其合乎礼乐，才能温文尔雅，都要促其钻研五经，才能透彻领会先王之道的真义。
译文：
行动敏捷、口齿伶俐的，要用分寸感去约束他，使其懂得何时当动，何时当止；心胸狭隘、气量窄小的，要用宽广的胸襟去拓宽他；自卑沮丧、患得患失，行动上便显得被动、犹豫、迟缓的，要用高远的志向去提升他的精神境界；平庸、能力低下、无所顾忌的，要请师友来强迫他学习提高；对人不恭敬、举止轻狂，自暴自弃的，要用可怕的后果来警醒他。本质不坏，无论愚钝蒙戆、无的放矢的，还是老实忠厚、有的放矢的，都要使其言行合乎礼乐，都要促其钻研五经，才能透彻领会先王之道的真义。
凡治气养心之术，莫径由礼，莫要得师，莫神一好。夫是之谓治气养心之术也。
解析：
“一好”即“好一”，结合本篇上文，应该是指专心遵循于礼的含义。
译文：
凡是调理气血培养心性的方法。只有经由礼一个途径，最关键是要有良师，没有比专心遵循于礼更神妙了。这就是调理气血培养心性的方法。
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