台风南玛都在日本的路径
今天在B站看了近两个小时的余华和罗翔的对话，关于余华小说《兄弟》的对话。他们围绕着这本书，讨论了很多关键词，比如随波逐流、内耗、爱、荒诞……这个对话，既是作者和读者的对话，又是文学和法学的对话，更是智者和智者的对话。
我想谈谈他们所说的关键词之一——荒诞。
主持人说，《兄弟》在豆瓣上的得分没有《活着》高，原因是有些读者不太认可《兄弟》里的情节，觉得过于荒诞。两位大师的一致意见是，所谓荒诞是事情的发生超出了我们的认知。正如同现实中也些事情发生时超出了我们的认知，大家就会觉得荒诞，而一旦这种事情发生的频率高了，也就不会觉得荒诞了。
上面这幅图据说是台风南玛都在日本的路径，是不是感觉到很荒诞？
今天我也听说了两件荒诞的事情。一是两个孩子打架，被老师教育后回到班级，主动打架者进入教室没有几分钟竟然晕了过去，据说是气了晕过去的。二是一个女孩的父亲不愿再管她，原因是这是他第一次结婚生的孩子。目前为止他结了五次婚，生了好多孩子。
这两件事情就我们来说是荒诞的，因为我们没见过也没听说过，如果以后还会有这样的事情发生我们就会习以为常。而且你要是仔细推敲的话，事情后面有它自身的逻辑，有这样发生的必然性。
不是所有的文学作品都是荒诞主义作品，但总会有一些荒诞的情节。
余华的《活着》也有荒诞的地方，福贵前半生过的是吃喝嫖赌的荒唐日子，后半生生活还他以绝望，让他身边的人一个个离他而去。无法想象命运如此折磨一个人，会把这么多的苦难加在一个人身上。
日本作家三浦紫苑在小说《如果岁月足够长》中塑造了一个细工花簪匠人源二郎的形象，一个七十多岁的老人，在小说一开头源二郎竟然顶着一头红发出席葬礼，够荒诞吧。
《蝲蛄吟唱的地方》中的主人公基娅，从六岁时居然是一个人生活在沼泽地深处……
文学作品中的荒诞有现实的基础，也有自身的逻辑。
福贵前半生的荒唐，看得读者恨得牙根痒痒，后半生饱受命运的折磨，看得读者涕泪纵横。为什么读者会同情福贵？因为后面的福贵让读者读到了人性善的一面，读到了脉脉温情的一面。正是因为我们读出了这一些，我们才无法忍受他的儿子、女儿、妻子、女婿、外孙，这些他爱的和爱他的人一个个的逝去。
细工花簪匠人源二郎，一会儿把他的头发染成红色，一会儿染成绿色，看起来很荒诞，但其实恰恰是他对年事已高的不在意和和对生活的无比热爱的表现。
六岁的基娅能在沼泽地一个人生存，反映的是自然的伟大……
作者在文学作品中描写荒诞的人物或事件，能拓展读者的认知，提升读者的洞察力……实在是太高明了。
奇帆齐微课 22年度年度营第185篇，1045字，共287091字
网友评论