【民11:1/36节】众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和华，火就熄了。那地方便叫作他备拉，因为耶和华的火烧在他们中间。他们中间的闲杂人大起贪欲的心，以色列人又哭号说：“谁给我们肉吃呢？我们记得在埃及的时候，不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。”这吗哪仿佛芫荽子，又好像珍珠。百姓周围行走，把吗哪收起来，或用磨推，或用臼捣，煮在锅中，又作成饼，滋味好像新油。夜间露水降在营中，吗哪也随着降下。摩西听见百姓各在各家的帐棚门口哭号，耶和华的怒气便大发作，摩西就不喜悦。摩西对耶和华说：“祢为何苦待仆人，我为何不在祢眼前蒙恩，竟把这管理百姓的重任加在我身上呢？这百姓岂是我怀的胎，岂是我生下来的呢？祢竟对我说：‘把他们抱在怀里，如养育之父抱吃奶的孩子，直抱到祢起誓应许给他们祖宗的地去。’我从哪里得肉给这百姓吃呢？他们都向我哭号说：‘你给我们肉吃吧！’管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起。祢这样待我，我若在祢眼前蒙恩，求祢立时将我杀了，不叫我见自己的苦情。”耶和华对摩西说：“你从以色列的长老中招聚七十个人，就是你所知道作百姓的长老和官长的，到我这里来，领他们到会幕前，使他们和你一同站立。我要在那里降临与你说话，也要把降于你身上的灵分赐他们，他们就和你同当这管百姓的重任，免得你独自担当。又要对百姓说：你们应当自洁，预备明天吃肉，因为你们哭号说：‘谁给我们肉吃？我们在埃及很好。’这声音达到了耶和华的耳中，所以祂必给你们肉吃。你们不止吃一天、两天、五天、十天、二十天，要吃一个整月，甚至肉从你们鼻孔里喷出来，使你们厌恶了，因为你们厌弃住在你们中间的耶和华，在祂面前哭号说：‘我们为何出了埃及呢？’”摩西对耶和华说：“这与我同住的百姓，步行的男人有六十万，祢还说：‘我要把肉给他们，使他们可以吃一个整月。’难道给他们宰了羊群牛群，或是把海中所有的鱼都聚了来，就够他们吃吗？”耶和华对摩西说：“耶和华的膀臂岂是缩短了吗？现在要看我的话向你应验不应验。”摩西出去将耶和华的话告诉百姓，又招聚百姓的长老中七十个人来，使他们站在会幕的四围。耶和华在云中降临，对摩西说话，把降与他身上的灵分赐那七十个长老，灵停在他们身上的时候，他们就受感说话，以后却没有再说。但有两个人仍在营里，一个名叫伊利达，一个名叫米达。他们本是在那些被录的人中，却没有到会幕那里去。灵停在他们身上，他们就在营里说预言。有个少年人跑来告诉摩西说：“伊利达、米达在营里说预言。”摩西的帮手、嫩的儿子约书亚，就是摩西所拣选的一个人，说：“请我主摩西禁止他们。”摩西对他说：“你为我的缘故嫉妒人吗？惟愿耶和华的百姓都受感说话，愿耶和华把祂的灵降在他们身上。”于是摩西和以色列的长老都回到营里去了。有风从耶和华那里刮起，把鹌鹑由海面刮来，飞散在营边和营的四围。这边约有一天的路程，那边约有一天的路程，离地面约有二肘。百姓起来，终日终夜，并次日一整天，捕取鹌鹑，至少的也取了十贺梅珥，为自己摆列在营的四围。肉在他们牙齿之间，尚未嚼烂，耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们。那地方便叫作基博罗哈他瓦（就是“贪欲之人的坟墓”），因为他们在那里葬埋那起贪欲之心的人。百姓从基博罗哈他瓦走到哈洗录，就住在哈洗录。
耶稣是谁：祂是那大而可畏，忌邪施报，赐生命供应，体恤祂仆人软弱，审判一切贪欲之人的神，也是那有宽广胸怀，人类惟一的生命之粮，赐人生命救恩的主，救主基督耶稣，教会的无上元首。
主要真理：讲述了神的选民在他备拉发怨言，神怒气发作，摩西的软弱，神的怜悯赐选民生命所需，藉着基博罗哈他瓦审判一切贪欲之人，见证神的公义，聖洁，威严等许多宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣保守我的心，不论作什么，都从心里去作，像是给主作的，除去里面一切的苦毒，积怨，以祂的信实为粮，因祂就是我的满足，喜乐，和一切的供应，让我也在神的家里有为父之心肠，凡事敬畏主，仰望我主基督耶稣的怜悯，保守自己常在神的爱中直到永生。
归纳纲要：一
《论悖逆的人与怜悯公义的神》
（民11：1/35节）
一：论选民发怨言焚烧的他备拉
（民11：1/3节）
二：论闲杂人怨言与吗哪的供应
（民11：4/9节）
三：论摩西神前敞开心里的苦情
（民11：10/15节）
四：论神的回应与赐下坚定应许
（民11：16/23节）
五：论摩西招聚选民神的灵分赐
（民11：24/25节）
六：论伊利达和米达约书亚摩西
（民11：26/30节）
七：论鹌鹑神迹与基博罗哈他瓦
（民11：31/35节）
例题：二（详纲）
《论悖逆的人与怜悯公义的神》
（民11：1/35节）
一：论选民发怨言焚烧的他备拉
（民11：1/3节）
（一）论众百姓发怨言他们的恶语
（表明达到耶和华耳中耶和华）
（二）论听见了就怒气发作使火在
（表明他们中间焚烧一直烧到）
（三）论营的边界百姓向摩西哀求
（表明摩西祈求耶和华火熄了）
（四）论那地方便叫作他备拉因为
（表明耶和华火烧在他们中间）
二：论闲杂人怨言与吗哪的供应
（民11：4/9节）
（一）论他们中间闲杂人大起贪欲
（表明之心以色列人又哭号说）
（二）论谁给我们肉吃呢我们记得
（表明在埃及的时候不花钱就）
（三）论吃鱼也记得有黄瓜和西瓜
（表明韭菜葱蒜现在我们心血）
（四）论枯竭了除这些吗哪以外在
（表明我们的眼前并没有别的）
（五）论东西这吗哪仿佛是芫荽子
（表明好像珍珠百姓周围行走）
（六）论把吗哪收起来或是用磨推
（表明或用臼捣煮在锅中又作）
（七）论成饼滋味好像新油夜间的
（表明露水降在营中吗哪也随）
（八）论着降下表明神奇妙的作为
（表明人心在恩典中日久生厌）
三：论摩西神前敞开心里的苦情
（民11：10/15节）
（一）论摩西听见百姓各在各家的
（表明帐棚门口哭号耶和华的）
（二）论怒气便大发作摩西不喜悦
（表明摩西对耶和华说祢为何）
（三）论苦待仆人我为何不在你的
（表明眼前蒙恩竟把管理百姓）
（四）论这重任加在我身上呢这些
（表明百姓岂是我怀的胎岂是）
（五）论我生下来的呢你竟对我说
（表明把他们抱在怀里如养育）
（六）论之父抱吃奶的孩子直抱到
（表明你起誓应许给他们祖宗）
（七）论地去我从哪里得肉给这些
（表明百姓吃呢他们都是向我）
（八）论哭号着说你给我们肉吃吧
（表明管理这百姓的责任太重）
（九）论我独自担当不起你这样的
（表明待我我若在你眼前蒙恩）
（十）论求你立时将我杀了不叫我
（表明见自己的苦情不想活了）
四：论神的回应与赐下坚定应许
（民11：16/23节）
（一）论耶和华就对摩西说你要从
（表明以色列的长老中招聚来）
（二）论七十个人就是你所知道作
（表明百姓的长老和作官长的）
（三）论到我这来领他们到会幕前
（表明使他们和你一同的站立）
（四）论我要在那里降临与你说话
（表明也要把降于你身上的灵）
（五）论分赐他们他们就和你同当
（表明这管百姓的重任免得你）
（六）论独自来担当又要对百姓说
（表明你们应当自洁预备明天）
（七）论吃肉因为你们哭号说谁给
（表明我们肉吃我们在埃及时）
（八）论很好这声音达到了耶和华
（表明耳中所以祂必给你们肉）
（九）论吃你们不止吃一天和两天
（表明五天十天二十天是要吃）
（十）论一个整月甚至肉从你们鼻孔
（表明里喷出来使你们厌恶了）
（11）论因为是你们厌弃住在你们
（表面中间的耶和华在祂面前）
（12）论哭号说我们为何出埃及呢
（表明摩西对耶和华说这与我）
（13）论同住的百姓步行的男人有
（表明六十万你还说我要把肉）
（14）论给他们使他们可以吃一个
（表明整月难道是给他们宰了）
（15）论羊群牛群或是把海中所有
（表明鱼都聚了来够他们吃吗）
（16）论耶和华对摩西说耶和华的
（表明膀臂岂是缩短了吗现在）
（17）论要看我的话向你应验或不
（表明应验见证神的信实可靠）
五：论摩西招聚选民神的灵分赐
（民11：24/25节）
（一）论摩西出去将耶和华说的话
（表明告诉百姓又招聚百姓的）
（二）论长老中七十个人来使他们
（表明站在会幕的四围耶和华）
（三）论在云中降临对着摩西说话
（表明把降与他身上的灵分赐）
（四）论那七十个长老灵停在他们
（表明身上的时候他们就受感）
（四）论说话以后却没有受感再说
（表明神体恤祂仆人肉身劳苦）
六：论伊利达和米达约书亚摩西
（民11：26/30节）
（一）论但有两个人仍在营里一个
（表明名叫伊利达一名叫米达）
（二）论他们本是在那些被录人中
（表明却是没有到会幕那里去）
（三）论灵停在他们身上他们就在
（表明营里说预言有个少年人）
（四）论跑来告诉摩西说伊利达和
（表明米达在营里说预言摩西）
（五）论帮手嫩的儿子约书亚就是
（表明摩西所拣选的一个人说）
（六）论请我主摩西禁止他们摩西
（表明对他说你是为我的缘故）
（七）论嫉妒人吗惟愿耶和华百姓
（表明都受感说话愿耶和华把）
（八）论祂的灵降在他们身上于是
（表明摩西和以色列的长老都）
（九）论回到营里去了宽广的胸怀
（表明约书亚属灵生命的幼稚）
七：论鹌鹑神迹与基博罗哈他瓦
（民11：31/35节）
（一）论有风从耶和华的那里刮起
（表明把鹌鹑由海面刮来飞散）
（二）论在营边和营的四围这边约
（表明有一天的路程那边约有）
（三）论一天的路程离地面约二肘
（表明百姓起来终日终夜并在）
（四）论次日一整天捕取鹌鹑至少
（表明也取了十贺梅珥为自己）
（五）论摆列在营的四围肉在他们
（表明牙齿间尚未嚼烂耶和华）
（六）论怒气就向他们发作用最重
（表明灾殃击杀了他们那地方）
（七）论便叫作基博罗哈他瓦就是
（表明贪欲之人的坟墓是因为）
（八）论他们在那里葬埋那起贪欲
（表明之心的人百姓从基博罗）
（九）论哈他瓦走到哈洗录就住在
（表明哈洗录经历神严厉管教）
例题：三
《论选民埋怨的结果》
（民11：1/15节）
一：论发怨言结果使神大发烈怒1、10
二：论忘记神曾施行奇妙的作为5/8
三：论怨声载道使选民领袖灰心10/15
例题：四
《论神家里领导与被领导》
（民11：16/30节）
一：论聖徒正视两者之间的张力20
（表明不可离开神或厌弃真理）
二：论神的灵是作长老必备条件24/25
（表明作主工要受聖灵的管理）
三：论应建立互信互赖团契关系26/30
（表明教会看重同工团队建造）
例题：五
《论选民怨言与贪欲》
（民11：1/35节）
一：论发怨言使神发怒1/3
二：闲杂人贪欲之心4/9
三：论摩西觉责任重大10/15
四：论神晓谕管理法则16/17
五：论七十人受感说话24/25
六：论摩西的宽广胸怀26/30
七：论鹌鹑从海边刮来31/32
八：论埋葬了贪欲之人33/35
例题：六
《论神奇妙作为天降吗哪》
（民11：7/9；出16：14/15、21、31/35）
一：论你我所信是大而可畏的神
（一）以色列人在旷野失去了属地食物的来源，神就从天上降下吗哪给他们吃。
（二）这事为启示人，除了地上的食物以外，神另外还有一套属天的食物要赐给人，供应人灵与魂的需要（申8：3）
二：论正视人生命里有两副胃口
（一）人有物质的胃，所以需要物质的食物来满足。
（二）人的心理方面，还有一副灵和魂的胃口，却不是物质食物能满足的。普通人所说的精神食粮，认真说，也不能满足人灵与魂的需要。按聖经启示，人灵、魂的需要，是由神和祂的话来满足的。因为人不认知这点，就多方的用其他事物来代替。如学问、知识、艺术、游乐等等。
（三）但事实证明，这些代替品，虽能满足于暂时，转眼又觉得虚空无味，好像不是那么回事。「乘兴而来，败兴而返，」常是人享受世乐后的心态写照。
（四）所以人生的光景，就是天天追求满足，天天又得不着满足的图画。正如人常说的：「欲壑难填」。这是因为人以别的代替神，越追求反而愁苦越增加（诗16：4）
三：论耶稣基督是人属灵的食物
（一）主耶稣宣告祂是『从天上降下来生命的饼。』（约6： 51原文）又说：『我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。』（约6：55）这些话是指主自己要来作人属灵食物说的。
（二）人若未堕落，光吃生命饼就可以了（与伊甸园中的生命树是同一原则）。但因已堕落了，就需要先接受主作救赎的羔羊，吃肉喝血的寓意，然后再来接受祂作生命饼才可以。所以主说祂作人生命饼的同时，又换说要人吃祂的肉、喝祂的血。
四：论这属灵食物的特点与功效
（一：吗哪的特点，在各方面都是预表主和祂的话：
1：如芫荽子：主和祂的话，都是含有生命的籽粒
2：是白色的：象征主是洁白无疵的。
3：味如蜜、油。主是甜美芬芳，富有滋润、营养的。
4：随露水降下：主如甘露，润泽人的心灵。
5：清晨才有：主每次临到人，都如早晨一样地新鲜。
（二）主作人食物，有除罪祛病（救赎的力量），强魂补体（建立人的魂使作一正确的人），新陈代谢，出死入生的作用。使人能活出神聖、超凡的生活和行为。所以主说：『吃我的人，要因我活着。』（约6：57原文」）像吃了食物的人，因食物活着的原则一样。
五：论聖徒要为永生的食物劳力
（一）基督作人食物的凭藉，外面是神的话，里面是神的灵。所以今天的吗哪，就是神的话和神的灵。这灵与话的关系，恰像维生素蕴藏在各种食物内一样。人吃食物时，维生素也同时吃进去了（约6：63」）。
（二）主吩咐人要为存到永生的食物劳力（约6：27），意思是要我们操练建立起一种吃主话的习惯，培养出一套属灵的胃口。如参加聖徒们的守晨更、聚会等活动；身上佩带着袖珍小聖经，有机会就读、背、祷一段神的话等。
（三）以色列人在旷野吃了四十年的吗哪，结果就得以进入神应许的美地。这美地是象征神在基督里的诸般丰富。所以凡能吃、能消化神话的人，属灵生命就能达到长大、成熟、进入荣耀的境地（书5：12」）。
（民11：4/5）尼罗河灌溉埃及地，使那地出产丰饶。当以色列人在旷野漂流时，他们说：『我们记得在埃及的时候，不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。』（民11：5）所有这些项目，都代表在享乐和欢娱的世界中物质的丰富。他们虽然出了埃及，但是他们向着埃及的心却还未死；不免屡屡回顾，想念埃及。他们自然不能忘记在埃及所受的痛苦；但是更不能忘了在埃及所享合乎肉欲的快乐，在埃及有满锅的肉，有黄瓜、茄子、韭菜、葱蒜等物，较比淡薄的吗哪对于肉体更是合味的。今日已经得救，还未得胜的聖徒，不也是常常想念埃及，贪恋世俗吗？有一件事是定规的，就是当我们厌烦吗哪的时候，埃及的食物就在我们的面前了。这些韮菜、葱、蒜，味道都是很浓的。是的，埃及的东西，味道总是浓的。凡味道是浓的东西，都能使你记得，也都是很能叫你回想的。顶希奇，以色列人所记得的，只有埃及这些好吃的东西，而他们在埃及所受的痛苦，他们都忘记了。有许多跌倒的人，把罪中的苦恼、撒但的捆绑、那时的挣扎，一起都忘记了；只记得未信以前，这也能作，那也能作，就以为现在太受束缚，太苦恼了。一对年轻夫妇迁居到加拿大落基山脉中心的旅游胜地班斧。群山峻岭环绕着这个城镇，一年里随着季节的轮换，晶莹剔透的白雪、野花，泛金黄色的秋叶装饰着此间美丽的山野。在第一年里，每当这对年轻夫妇漫步野外时，他们都会停下来赞叹那山岭的美丽景致，他们也坚信他们不会厌倦于那环绕四周的奇异美景。然而他们却真地厌倦了，因为过了不久，当他们逐渐熟悉外界的各样变化后，这些美丽的变化便再也激不起他们的兴致了。当以色列百姓从埃及进入旷野后不久，他们吃光了食物。神在听到他们的呼喊后，便以超自然的方式赐给他们每日所需的吗哪。一开始，他们必定很惊讶神这种奇特的供应方式，但是不久他们就渐渐厌倦每日吃相同的食物，于是这熟悉的食物便失去了它的吸引力。你是否曾对神每日赐给你的祝福变得麻木而冷淡？千万别将神的祝福视为理所当然！记得要感谢祂每日供应你生命及体力所需，还有那数不尽的美好事物。那曾充满我心的奇妙，如今却冷冷地被搁置于一角，哦！主！将那奇妙重新赐下，与我永不分离让我永不忘掉。要加添心中的喜乐，就数算你已得的恩典。（民11：29）「惟愿耶和华的百姓都受感说话。」这句话表明摩西性格无比的伟大。小器的心地很单调，他们要有才干，比别人强。他们不喜欢看见别人好像伊利达、米达那样，大家都均等。约书亚的错误；他听见米利达与米达在营中说预言，就要摩西禁止他们。他实在不够成熟，因为还未长成聖徒的品格，为了他的友伴有嫉妒的心。约翰门徒怨言；他们看见群众离开他们的师傅而生埋怨的态度。法利赛人争论；他们说耶稣使宗教太轻易，众人都可得着，甚至税吏与罪人也能享受。如果一个人真正伟大，他盼望人人都与他一样，甚至要比他强。他因人们有敬虔的心而欢喜，别人有更大的恩赐而高兴。别人能更有效地传扬福音，就更兴奋。他必衰微，让别人兴旺。只要基督得尊大，自己更愿受苦。他盼望神的灵在众人身上，我们不会有这大量，但圣灵要使我们有这种感受，以荣耀神为我们人生的目标。愿聖灵赶紧在我身上成全这事。在经过那么多的造就和训练之后，以色列人看见神的大能，经历祂慈爱的眷顾，有严密的组织和充分的准备，但到了刚离开的西乃山，不多几时他们就发怨言。首先是他们中间的闲杂人大起怨心，以致众人都哭号、想吃肉，因为他们记得在埃及时不花钱就吃鱼，还有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜等，但现在除了吗哪之外，井没有别的东西，心血都枯干了。神便怒气发作，摩西很不喜悦，觉得神苦待他，把管理百姓的重担放在他身上，他甚至向神求死。这让我们看见，
（1）会众中有闲杂人，他们的贪欲如酵，叫全团都发起来，历代教会常受其影响。
（2）属肉体的基督徒仍留恋世界的情欲、享受，与闲杂人差不多。
（3）摩西也受到连累，自叹命苦并对神不满。
（4）教会领袖应当醒悟，人的天性易变，原来的称赞与拥护者会忽然成为仇敌。
（5）吗哪吃久了也会厌烦的，不如肉、蒜那么刺激（提后四3-4）。
（6）体贴肉体、留恋世俗、对神不满、发出怨言的人，是要惹神怒气、遭到惩罚的。
摩西虽然认识自己，看到自己的无能，却还没有认识神，没有看见（经历）祂的无所不能。神说：「要给百姓吃肉一个月。」摩西说。「男人就有六十万，怎么可能呢？」他只向下看到他们的牛羊或海中的鱼，没有向上看空中有无数的鸟。结果神叫风刮起，把鹤鹑由海面刮来，飞在营的四围。有两天的路程，表示以色列人有二百多万安营的范围，他们两天不住地捕取，但肉尚在牙齿之间，神的怒气便发作，祂用最重的灾殃击杀他们，那里成了贪恋之人的坟墓（民11：31/35）。凡贪欲肉体的享受及留恋埃及美味者，最终只落得一个大坟墓而已（诗106：14/15）至于摩西的抱怨，神招聚七十位长老将降在他身上的灵分赐给他们，来分担摩西的重担。这又给我们看见：
（1）神的仆人不可自视过重，以为非我不可，这一小段里摩西连说十二个「我」字（民11：10/15）
（2）忘记了是神差遣，有神的应许（出3：12，14，4：12，20，6：6/8）
（3）神的仆人也会软弱、灰心、丧胆，甚至求死，如以利亚和约拿一样（王上19：4，拿4：3）
（4）承担工作，不在人自己或人数多少，只在乎有没有神的灵（亚4：6），有神的灵就能承接更多的工作。
（5）摩西轻看聖职，以致尊荣降低、灵恩减少。
（6）七十长老中有二人未到，聖灵也降在他们身上使其受感说话：约书亚想要请摩西禁止，但摩西毫无嫉妒，唯愿神的百姓都能受感说话。哈利路亚！
祷告：亲爱的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢大能的作为和慈爱怜悯的心肠，当选民之中的闲杂人引发选民发怨言之时，就惹动祢的怒气，藉着火使怒气发作，然而祢的百姓，就是祢用大能的臂膀救赎脱离埃及火炉的选民，竟然是忘记祢奇妙的拯救，贪恋埃及的肉欲口腹之乐，这样我们看到自己何尝不是如此？在恩典之中却不以祢为乐，为满足，当百姓的怨声载道影响到祢的仆人摩西之时，祢也体恤摩西的软弱，将灵分赐给民中的众长老，藉着年少气盛生命幼稚的约书亚与神人摩西的宽广胸怀使我们感受到生命是需要一生的进深与追求，但祢施行的可畏的鹌鹑神迹之时，却显明选民的贪得无厌之可怜的光景，祢也藉着严厉的审判管教祢的百姓，也成为今日教会众聖徒的鉴戒，使我们不因贪食，醉酒，今生的思虑累住了我们的心，让我们谨慎自守，以敬虔知足的心，活在祢的面光之中，有衣有食就当感恩，住在地上，以祢的信实为粮，保守自己常在神的爱中，仰望我主基督耶稣的怜悯，直到永生！阿们！
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