问：既然易经能预测，但却又不主张预测，这不是自相矛盾吗？
回复：并不矛盾。这是因为，在不同的层次，有不同的准则。最高殿堂里的标准，同最低校门里所传授的知识和要求，可能是相反的。但不从低级入门，就看不到更高层次的道理。
比如说，一加一是小学一年级教学的内容。但是一加一却是数学最高境界里仍然无解的问题。这就是我们所熟悉的歌德巴赫猜想，中国著名的数学家陈景润毕其一生也只证明到一加二，而仍然无法完成一加一的论证是同一个道理。
所以，通过预测入门，是认识生命和宇宙的一种方式。
问：对学习预测不做鼓励，是源于“察见渊鱼者不祥”的古训吗？
改变自己的方法，是对“积善之家，必有余庆”古训的践行吗？
如果说，孔圣人解易，是引道入儒、由天地入人际，这样理解，可以吗？
回复：主要是学习预测并不能改变自己的命运，当我们有更好的改变自己命运的方式的时候，那些只能算是小术了。
从本质上讲，如果人有命，那么一定有原因。否则世界上的人都应该有相同的命运才对，就不会有贫富悬殊的差别了。那么这一切的现象指向的是其实不是只有一生。当我们知道人其实并不是只有一生的时候，就会思考现在的人生如何去做。
就好象一个人，当今天晚上入睡的时候，他知道那一时刻他的思想将同这个世界无关。那么，是不是就意味着，他可以把今天的钱统统花光，而不考虑明天呢？明天太阳升起的时候，人生一如往常，而被我们无知所消耗的一切哪里去了？
所以，本质上是认识到了生命的本质，那么就应该关注生命的过往和未来。这已经同预测没有关系了。
而做善事，并不是所有的善恶不分。在当前的社会情况下，很多人已经变得不好了。心已经不善良了。这种情况要求我们做善事，其实是有条件的。更重要的其实是让我们保持一颗善良的心。
孔子是使命而来的，儒家文化对中华民族几千年的影响也是有意义的。这背后有更深层次的原因。而对我们来说，重要的是学习和思考这一切背后的真正原因是什么。我们应该如何使自己的人生有意义而不荒废。有问题请及时交流。这也是互相影响和学习的过程。
问：那孔子说的“天地设位，圣人成能，神谋鬼谋，百姓已能”怎么实现呢？摒弃预测原理和方法，那怎样知命，又怎么人“旁行“，又怎么“易者使倾”呢？
孔子说：“不知命无以为君子”，这是孔子衡量一个人是不是君子的唯一标准，如果你说的正确，那么，衡量君子的标准就不在了，那可能人人都是君子了。“方以类聚，物以群分，吉凶生矣”这不是预测的原理和方法是什么？
回复：孔子知天命，但并不信天命，这是问题的所在。本质上是相信自己，而不相信有神存在。说了什么，是一回事，实际上一直在做什么，是另外一回事。
孔子说的不知命无以为君子，那么怎么才是知命呢？孔子的结论是，五十而知天命。
这是什么意思呢？是真的相信有天命存在吗？这是人一生折腾够了，还是达不成自己的理想和目标，说出的无奈的话。
如果是真的知天命，那就应该是年轻的时候就按天道的规律要求自己，不是这个意思吗？
问：象传，彖传等是后人放在爻辞下面的，不是孔子。而且易传里很多地方都在讲形而上的天道，你自己没搞清楚还来误导别人，用意何在？
回复：孔子讲的天道，根本就不是神明，而是一种并不存在的东西。说明他内心保持着一种对上天的敬畏。但做为开启未来文化承传先河的圣人，内心里却并不相信神的存在。把自己看得比神还大，还厉害，这不是问题吗？
当他的学生问他世间有没有神的时候，他是怎么回答的？
子路问及事鬼神，死事时，孔子的答复是「未能事人，焉能事鬼？未知生，焉知死？」这就是孔子对天和神的态度？
说明：本文为“孔子作《十翼》解读易经，阻断了人与天沟通的桥梁”一文的问题解答。
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