昨天我们讲到，单襄公完成出访任务，回到王室复命。
当他谈及在陈国的所见所闻时，他说：“陈国必亡”，定王不明所以，便询问为何？
于是，单襄公引用了很多天文历法知识来说明百姓要依靠天象、星象等的变化来决定每个季节应该做的事情。
之后，单襄公又提出了先王的教诲，先王根据斗转星移的星象变化，设置了适合农业生产的天文历法，用来执导农业生产不误时节。
天文历法的制定不仅方便了百姓的农业劳作，使得那些靠天吃饭的百姓知道什么时间做什么事情，而且这种井然有序的安排，让百姓从中得到实惠，百姓能够安居乐业，衣食无忧，自然感激天子的恩德。
所以，先王不用花费钱财就可以广施恩泽于天下，百姓感恩戴德，国家就会风调雨顺，国泰民安。这就是统治者依靠文化和道德的力量来治理国家的益处。
单襄公聊完了先王之教，又把话题转移到了陈国身上，现在的陈国是什么状况呢？
今陈国火朝觌矣，而道路若塞，野场若弃，泽不陂障，川无舟梁，是废先王之教也。”
现在陈国早晨已能见到大火星了，但是道路已被杂草堵塞，农村的谷场已被废弃，湖泊不筑堤坝，河流不备舟桥，这是荒废了先王的遗教。
陈国现在的时令已经看到了这个心宿，按理说，他们本应按照时令去做自己应该做的事情，然而他们却什么都没有做。农事荒废，民生凋敝，整个国家破败不堪，他们这是把先王之教给废弃了呀！
聊完先王之教，单子又开始说周制，周制就是周朝的制度。
《周制》有之曰：‘列树以表道，立鄙食以守路，国有郊牧，疆有寓望，薮有圃草，囿有林池，所以御灾也，其余无非谷土，民无悬耜，野无奥草。'
周代的制度规定：种植树木以标明道路，郊外提供食宿以款待旅客。
国家有专设的牧场，边境有接待宾客的设施，洼地里有茂盛的水草，园苑中有林木和水池，这都是用来防备灾害的，这是一种防范风险的机制。
除了这些防范风险的设施，其余的地方无不是农田，百姓没有闲置的农具，田野没有丛生的杂草。
不夺民时，不蔑民功。有优无匮，有逸无罢。国有班事，县有序民。
农时不被耽误，劳力不被浪费。生活富裕而不穷困，百姓安逸而不疲惫。都城中各类人员职责分明，郊外的民众劳作井然有序。
作为统治者，不可剥夺百姓的农耕时间，该耕种时就该让百姓耕种，而不是这个时候让百姓去干其它的事情，因为农时一旦耽误就会误了整个时节，农作物的生产无法保障，粮食就会颗粒无收，百姓没有粮食就会忍饥挨饿，所以说“不夺民时，不蔑民功。”
君王能做到这样就能保障百姓的生活富裕，没有物质上的匮乏，百姓生活安逸也不会过于劳累。
都城中的各类人员指责分明，且各司其职，郊外的民众无论是生产还是生活都能做到井然有序。这是周制当中教导我们的。
但是陈国现在是什么样子呢？
今陈国道路不可知，田在草间，功成而不收，民罢于逸乐，是弃先王之法制也。
如今陈国的道路无法辨认，农田埋没在杂草丛中，庄稼熟了无人收割，百姓为国君的享乐而疲于劳作，这是抛弃了先王的法度。
陈国现在的样子简直就是混乱不堪，道路不治，荒草丛生，庄稼不收，百姓为了君王的享乐而疲于奔命，忙着给君王的情妇修筑高台，而荒废了自己的本职工作。这就是违背了周制，放弃了先王的法制。
说完了周制，单子又提到了另外一个制度，什么制度呢？
我们明天继续！
备注：1. 图片来自网络，侵之必删。
2. 文章部分释义及赏析资料来自网络。
网友评论