雅斯贝尔斯教育哲学中的技术问题

“在今天这个技术时代里，由于所有人存在关系的急剧变化（人的存在关系发生了怎样的急剧变化呢？是因为技术 对人的干预吗？），即当传承还没有被人简单遗忘时，传承的证实问题也被提了出来。（传承还需要证实吗？）”

在《什么是教育》一书中，雅斯贝尔斯为什么对技术耿耿于怀？雅斯贝尔斯的教育哲学究竟提出了怎样的技术问题？

技术使得人从动物性的禁锢下解放下来，但技术的目的应从属于一个整体观念，因为技术既非善也非恶，既能用于善、也能用于恶。雅斯贝尔斯认为，技术无善无恶，又能善能恶。

一方面，因为技术化的劳动具有积极意义——使得人发展了一种遵守纪律、谨慎从事和深思熟虑的思想倾向，但是技术也存在消极的一面：一旦技术工具，从中介中独立出来，人类最终的愿望将被忘却，手段本身会变成绝对的目的，把劳动状况估价为幸福与快乐还是惩罚与痛苦，取决于人们对现存劳动状况的可能选择。

消极的意义使许多重复性工作变得枯燥无味。

——技术成为目的，人成为了技术的手段和奴隶，技术割裂了人的完整性，技术打破了仪式的神秘感。

科技讲求的是生产力和强大的武器，而精神要求的则是人的转变。

科技只能制造装备，把人变成工具，并且导致毁灭。

雅斯贝尔斯指出，真正的教育应先获得自身的本质，教育需有信仰，没有信仰就不成其为教育，而只是教学的技术而已。

而精神使人悔改，变成真正的人，并且借助精神的转变，人们不但不会被生产力和制造武器的技术打败，反而能掌握他们挽救我们的生存。

我们要想振兴，就必须让教育的内涵超越实用的技术教育和宗教限制。