2024-4-10 一百八十五课
古文经典交流学习群 郭老师
郭志强，1996年毕业于河南大学历史系 ，中学高级教师，曾任《中学政史地》编辑部主任。
7.36子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”
语音整理
本章从内容上来看难度不大。孔子主要是在说明奢与俭两者之间应该如何取舍，如何把握一个度，表现出了一个圣者的理性与睿智。春秋时代，各个诸侯，甚至包括一些卿大夫，都开始竞相僭越礼制。不仅在日常生活上表现得极为奢华，同时政治、祭祀礼仪的规模与周天子也没有什么区别。孔子对这些是非常厌恶和愤怒，甚至发出了“是可忍，孰不可忍”呼喊。
孔子认为这些越礼、违规的奢华行为，还不如简陋一些好。虽然节俭会让人感到寒酸固陋，但是，与其越礼，宁可固陋，也要保持礼的严肃和尊崇。
我们回到文本上来看。本章里这个“孙”通“逊”，就是谦虚恭顺的意思。意思就是说，一个人如果过度奢华，他就会显得桀骜不驯，不够谦逊。中国有句老话叫“财大气粗”，一个人如果钱很多，生活很奢华的话，那他说话的语气可能就自觉或者不自觉的比较狂妄。
“奢”和“不逊”之间有时候存在着一种必然的关系。一个人之所以“奢”，就是为了面子，就是为了证明或者是炫耀自己某些方面特别有实力。那“不逊”呢？也是为了面子，总是觉得自己高人一等，这种人最怕别人瞧不起自己。
“俭”则是与“奢”相对立的一种生活态度。如果一个人过于“俭”，就是说特别寒碜，用我们河南话说“老鳖一”。这种人，就容易陷入一种“固陋”的毛病。所谓“固陋”，就是见识短，死心眼儿，吝啬抠门，待别人比较苛刻。
“奢”固然不对，那太“俭”也不好，孔子一贯主张“过犹不及”。两者虽然都不好，但是如果非要两者选其一，孔子认为“俭则固”，所犯的错误要小一些，而“不逊”犯的错误就大一些。
孔子为什么这样说呢？恐怕原因有这么两个，第一就是“由俭入奢易，由奢入俭难”。如果一个人习惯了优渥的生活，你突然让他去一切从简，他会很难过，甚至接受不了。但是一个人由贫穷进入奢华的状态，可能就比较受用。
第二个原因，“俭”只是爱惜财物，不舍得去花钱。而“奢”所追求的是名，要的是一种外在的东西。老子在《道德经》里说过，“圣人为腹不为目”。“为腹”，吃饱就行，这是本能，是一种内在的需求。而“为目”追求的是感官的享受，是外在的欲望。名是虚的，断起来比较难，相对物断起来相对就比较容易。
所以孔子在这里说，“与其不逊也，宁固”。孔子认为，“固”不容易惹祸，也比较容易改。而“奢”带来的“不逊”，特别容易犯错，危害性当然就更大。
所以本章给我们一个最大的启示，就是一个人最好的生活状态是既不奢也不俭，保持着一种“中庸”的状态。具体来说，就是不仅能够做到慷慨，也能够做到惜物，不浪费，在别人需要帮助的时候能够尽己所能去帮助别人。
孙中兴详解
这章比较“奢”和“俭”两个极端，如果不能守礼或中庸之道，宁俭勿奢。这章和《八佾篇》是相互呼应的。
孔子说：“奢侈就会僭礼而不恭顺，节俭又会失礼固陋。可是，真要择一与其不安心顺世，宁愿固陋。”
“孙”或作“逊”，是“顺”的意思；“不孙”，皇侃说是“僭滥不恭之谓也”。“陋”是“固陋”。
孔安国早就说了：“（奢和俭）具失之，奢不如俭。奢则僭上，俭不及礼。”所以两者都失去一个“礼”的制衡。《礼记·王制》也提到祭礼时奢俭的选择：“丰年不奢，凶年不俭。”一切都要合“礼”。
子贡请问过孔子“管仲失之奢，晏子失之俭”，如果真要选择，哪一位比较贤能？孔子并没有像这章一样说有俭德的晏子比较贤能。他觉得两人都是“贤大夫”，但是重点在于“君子上不僭下，下不逼上”（《孔子家语·曲礼子贡问》）。
孔子的弟子有若和曾子曾经针对“晏子知礼与否”有过辩论，重点不在于他的“俭”。有若认为晏子虽俭，但不知礼。曾子则持相反意见，认为晏子知礼，因为“国奢，则示之以俭；国俭，则示之以礼”（《礼记·檀弓下》）。
另外一个几本古籍都提到的和奢俭有关的历史故事：秦穆公曾经请教过“由余”得国和失国的原因，由余就提出“奢则失国，俭则得国”的看法（《说苑·反质》《韩诗外传·卷九》和《韩非子·十过》）。
简单说，“奢”是太过，“俭”是不及，要以中庸之礼来节制才是孔子的最高理想。这里提到“与其奢也，宁固”只是一个不得已而不是最好的选择。
铎罡 书
〔按〕宁俭勿奢，似乎也解过了头。奢不必然不逊，子贡不逊吗？俭未必鄙陋，颜回鄙陋吗？
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