子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
《论语》泰伯第1节。依旧是开篇明意，以第一节来统领这泰伯篇所要论述的主题——亲王，而且还是有仁德修养的亲王。说简单了，这一篇要讲的是：论亲王的修养。
从公冶长开始，孔老夫子分别给我们讲述了：论当官的修养(公冶长)，论官员中一把手的修养(雍也)，论没当上官的隐者的修养(述而)。都是参与社会管理的人，或是想参与又参与不上，却努力着要去影响改变社会管理的人。
然而还有一类与齐家治国平天下息息相关的人群：我称之为亲王。周礼分封、宗法两制，使周朝国王、卿大夫基本靠继承，嫡长子继承。然而众多未能继承大位的子嗣该如何处世？
这些未能继位的子嗣，虽不参与朝政，不参与社会管理。但又与普通子民不同，他们的一切言行，终会与朝政，与社会的发展稳定紧密相关。
泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。泰伯为什么他的品德高尚到了极至，连老佰姓都找不到更好的词来形容称赞他了？为什么？
因为泰伯三让天下。三为多次，一次又一次把王位让给兄弟。不是因为泰伯无能，是因为泰伯仁德。让，是不争，是仁德。
不管什么原因，不管怎么说，泰伯第一是没继承大位，第二他是个贤者。所以这一篇泰伯篇，要讲述的是：生于王(卿大夫等)之家，有贤能却未能继承大位者，该如何处世。我估且称之为：论亲王的修养。
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