《中庸章句集注》講解-55

《中庸章句集注》講解

“然而尚幸此書之不泯，故程夫子兄弟者出，得有所考，以續夫千載不傳之緒，得有所據，以斥夫二家似是之非。”孔子至聖，往下傳這個道，孔子他親自的弟子七十二賢人裏面，能傳道統的也就顏曾二人而已。顏曾二人傳這個道，什麼時候復明的？到宋朝才明。前面有漢唐，這中間已經偏了，從這個地方，我們也可以體會宗教。各個宗教他們聖人的水準都是一樣的，人極最高，往下傳，能不能傳下去，聖人所感受的，需要採取的方式，下邊的徒弟、高僧能體會多少？

孔子七十二賢人只有這兩人，而顏子又死得早，如果沒有曾子思孟學派把這個傳下來，我們現在也沒有辦法這樣學。《尚書》上講堯傳舜、舜傳禹的心法，我們現在也理解不了，那也就等於沒有了。如果沒有宋儒再把它發明出來，“道心惟微”，各大宗教的聖人，他就是有道心往下傳，有多少弟子能夠體會到，能夠主持下來？這本身就是問題，我一直說，儒家實際上面臨的依然是這樣的問題。

“尚幸此書之不泯”，此書就是《中庸》，沒有失掉，故程夫子兄弟，就是程顥、程頤，一個明道、一個伊川，他倆從古代典籍裏面學得深，把這個道明出來。“得有所考”，就是因為這個書有所參考，然後“能以續夫千載不傳之緒”，千載不傳是從什麼時候？從孔子一直到宋儒，道統沒有傳，我給大家也講了，漢朝和唐朝的時候，遵循夫子制的禮，遵循周的系統，並不是所有的周禮都恢復，哪一部分拿過來為天下所用，拿來一點就足以讓我們有一個大漢朝、一個大唐朝。漢唐也是我們華夏文化的偉大之處，道統即使不傳，拿夫子往下傳的一部分用到社會上，就有我們的漢唐偉大歷史，我們從華夏炎黃子孫，對我們傳統的文化，有一個大漢朝、一個唐朝，這也是我們華夏民族的驕傲，所以程夫子把它明出來，把這個道統明出來。

在講完《孟子》之後，最後講整個四書最後邊，伊川他哥哥去世的時候，洛公寫墓誌，作序的時候為什麼稱他為“明道先生”，明道是死了之後才給他的號，洛公稱的，所明的就是這個道統。宋儒的貢獻，他們不懂的時候，體會不到這中間的意味，如果你學進去體會深之後意味是很大的。如果不是宋儒傳下來的這個系統，這樣的經就不是這樣的講法，不能每一章句都可以入我們個人的心，體會不了。這裏說的跟那裏說的有什麼關聯，這樣體會不到，就只能是外在的，梗概上理解他一點意思，也就是如此而已。

有宋儒明道，把這個道明下來，我們才得以這樣講儒家的經典，才能入我們的心，才能以我們的心來感受天地自然之道。而程夫子即使能有這樣的體會，沒有先王之說，沒有先聖之說，他自己依然不敢肯定，這就是為什麼他按照《中庸》再體會允執厥中，像前面說的如合符節，然後他才敢這樣說。所以中國文化和西方文化的差異，就是後人不敢創造，孔子依然述而不著，祖述堯舜，憲章文武。不像西方哲學似的，每一個後面的哲學家總是看到前面哲學家的問題，然後站在前人的肩膀上，才能提出自己的理論體系，不是這樣的。