可以说，现在比历史上任何一个时期都更容易受到侮辱。在文本和电子邮件的翻译中，语气变得迷失了。社交媒体是挖苦和恭维的温床，虽然科技可能在一个特别肮脏的时代占主导地位，但人类长期以来一直关注如何应对侮辱。它常常会让人感觉唯一好的回应就是一声响亮—我被打败了，一种好的回击，一种在面对尖刻言论时为自己挺身而出的承诺。但是网上争吵对我们的精神和情绪健康并不是什么好事儿--出于对时间和心灵的呵护，停下来想象一种不同的方式可能是最好的选择。也许，从过去可以寻找到灵感。
在古希腊和古罗马，斯多葛学派(Stoics)是一群鼓吹情感韧性价值的哲学家--他们的教义拥有大量现代信徒--敦促追随者放下侮辱。斯多葛学派哲学家塞内卡写道：“许多人对小伤的重视程度远远超过了他们的需要。”“最好的复仇，”同为斯多葛学派的罗马皇帝马库斯·奥勒留(Marcus Aurelius)建议道，“就是忽略他们造成的伤害。”
斯多葛学派的方法只是如何处理冲突的众多想法之一，但他们的哲学中有一个元素感觉特别适用于这些侮辱-快乐的时代。斯多葛学派并不是随心而为--他们只是知道并非所有的侮辱都是平等的。最重要的是，他们知道如何决定哪些应该忽略，哪些应该放在心上。
墨尔本大学心理学教授尼古拉斯·哈斯拉姆(Nicholas Haslam)表示：“如果侮辱是由我们喜欢和尊重的人说出来的，那将特别痛苦。”现在的情况与斯多葛学派的全盛时期一样真实。例如，想象一下，当有人在堵车时大喊脏话，和意识到司机是你的岳母之间的情感反应有什么不同。或者对于自己做的一道家常菜，听到你的客人说这道菜太咸了，然后听你最好的朋友也表示同意。
然而，在斯多葛学派中，那些更具压倒性的例子--岳母，最好的朋友--是规则的例外：那些我们应该接受而不是忽略的例子。Wright State University哲学教授威廉·欧文(William Irvine)曾著有“扇耳光”和“美好生活指南：斯多葛学派的古代艺术”一书。据他说，斯多葛学派把一位值得信赖的朋友或导师的侮辱视为一种个人恩惠，是一个明显的自我提升的机会，应该怀着感激之情接受。
“你应该特别注意他们的意见，因为他们可能会提供你一些重要的见解，”欧文解释道。
在书中，他作了详细阐述：
“当一个被选中的榜样批评一个坚忍的人时，他不会把批评当作一种侮辱，因此也不会生气作为回应。”或者，如果他确实经历了愤怒，它将不是针对导师，而是针对他自己。当你感到不被尊重时感恩似乎是违反直觉的--但是来自你尊敬的人的侮辱是一种经验告诉的侮辱，因此值得更仔细地考虑，即使它很痛苦。
在实践中，当然，这可能是一个难以实现的心态转变，但好的第一步是质疑你对他人意图的假设。我们倾向于认为侮辱是被设计成有害的，但是，情况并不总是这样。
侮辱和善意的建设性批评之间的界限几乎总是主观的。假设你在微博上来回穿梭，你的一位老同事介入其中，用一篇完全反驳它的文章的链接回复你的一个特别热情的观点。你感到羞愧，然后受伤，然后自卫：这个人是不是想公开让你看起来很蠢？你们不是一直相处得很好吗？然而，从他们的观点来看，回复是一种有益的姿态，意在告知或防止你再次犯同样的错误。
那么，软化侮辱的影响就像试图将自己插入他人的大脑一样简单：他们试图通过这种评论来达到什么目的？一种感觉到的侮辱，在头上翻来翻去，可能是同理心的一课。
这并不是说它不会刺痛。因此，我们对感知到的侮辱的本能反应：
下沉的直觉，赤裸裸的尴尬，背叛的感觉这些都源于我们自己的弱点。公开承认侮辱的人可能是对的，这就需要正面解决这些漏洞。
“你想创造一个人人都假装你没有缺点的梦幻世界吗？”
为了更充分地参与正在说的话，欧文建议努力减少对自己的不完美的敏感性—本质上，接受这样的想法，即你有缺陷，有时，人们会指出它们。“我们不是完美的，我们需要努力克服我们的弱点。如果你确实感觉到短暂的疼痛，请记住，被侮辱实际上是人类的一个不可或缺方面。事实上，这甚至可能是一件好事。受伤就是做人。无论如何，尽管有现代内涵，斯多葛学派从来不是要完全关闭一个人的感情；相反，它是关于驾驭他们成长，即使他们是痛苦的。
哈斯拉姆说：“我们可以通过开发重新解释和贬低侮辱的方法，在某种程度上使自己免受侮辱的痛苦，但关心他人如何看待我们是我们作为社会存在的人性的核心。”“让我看看当他们受到侮辱时，真正感觉不到悲伤、不安或愤怒的人，你就会看到一个不是睡着了就是精神变态的人。”
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