来源：道德真源《圣贤法语》栏目1009篇 摘自：《圆觉经》白话译文
善男子，云何人相？谓诸众生心悟证者（就是一切众生心中所认定的各种存在）。善男子，悟有我者（不知本来无我，认为有我的存在），不复认我，所悟非我，悟亦如是（意思是说：虽然在思想意识上不再认为有我，且明白了无我的道理，但这种觉悟还是基于自我产生的人相）。悟已超过一切证者（觉悟已经超越了一切的概念思维，不再认为有任何的存在），悉为人相。善男子，其心乃至圆悟涅槃，俱是我者；心存少悟（心存能悟所悟、能证所证的心），备殚证理（备：完备、具备；殚，竭尽），皆名人相（意思是说：即使殚精竭虑的详悉了一切经义，熟读了一切经书，皆名为人相。何以这么说呢？因为悟者即是，“一切法空即是菩提”。心存能悟所悟的心，不能放下法执，是基于有我，是心上生心；以其不能心空相灭，故其无论熟知何种经义，修至什么境界，皆名人相。经云：“凡所有相，皆是虚妄”。落于相，就是落于虚妄；落于虚妄，就不能入清净觉，获得真实的觉悟和解脱）。
释义：
善男子，什么是人相呢？就是一切众生心中所认定的各种存在。善男子，众生不知本来无我，认为有一个我的存在，虽然他们在思想意识上不再把自我当成真实的存在，且明白了无我的道理，但是这种觉悟还是基于自我产生的人相。因为众生不知一切相原本就不存在，并不是自心否定它，它就不存在，自心不否定它，它就存在，所以即使他们能够超越一切的概念思维，不再认为有任何的存在，仍然都是人相。善男子，他们乃至通过自心悟到了涅槃境界，也还都是基于自我产生的幻相，而非真实。若是心存能悟所悟、能证所证的心，尽管其殚精竭虑的详悉了一切经义，熟读了一切经书，皆名为人相。也就是说，我相未除之人，即使他们不再把一切认定为真实的存在，但由于这种觉悟不是基于心空相灭上的本来觉悟，而是基于后天虚幻的思想意识上的觉知，所以还是人相。
讲义：
通过本文可以得知：
一、因为万物都是同一心性的关系，我即是人，人即是我，所以有我相者必有人相，正可谓一真一切真，一假一切假。一个人连自己都看不空、看不破，又怎会把他人看空、看破？遇到各种的对境时，又怎能做到不动心？
二、我相未除者，涅槃、菩提、极乐、无我等一切真实义在他们那里也会变成幻相，他们既不能通过这种究竟义尽除一切相，也无法获得真实的觉悟和解脱。这是因为基于我相（幻相）上产生的一切觉悟和认知，都是人相（幻相）。这个道理，就如同电视屏幕上先产生了一个我的影像（幻相），这个我的影像产生后，无论其怎么否定自我和其它的一切存在，不过是以妄逐妄而已，其本质仍然在相上。因此，要想去除人相，必先心空相灭，去除我相。
三、佛陀所说的人相，并非仅指自我以外的他人，而是包括自心分别意识在内的一切存在。
注：粗体字为原文，其他部分为东方阳熹的注释。
上传日期：2017.5.30
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