昨天，我用科学的方法跟朋友们说，不要相信《双减政策针对课外辅导机构 为什么国家要做的这么干净利落呢......》，有位朋友回答：我还是比较赞同视频里的观点，简单易懂。所以，我今天要谈谈科学方法。
我对科学方法的系统学习，主要来自《世界观》和罗素的《西方哲学史》。科学方法可以从很多角度去看，今天就从态度的视角去看。
1、简单理解归纳法和演绎法
归纳法：前天看到太阳从东边出来，昨天看到太阳从东边出来，今天也一样，因此，有人就归纳出一个经验：太阳一定从东边出来。
演绎法：著名的三段论就是一个演绎推理法。比如，1、是人就要吃饭；2、小明是人；3、所以小明一定会吃饭；1是大前提，2是小前提，3是结论。
2、柏拉图和亚里士多德
要理解科学方法，先理解两个哲学家柏拉图和他的学生亚里士多德(在世界观中称他为科学家)。
柏拉图的世界是理性的世界，对哲学的影响很大，他最大的罪过是约束了科学的发展。因为他坚信的是，在头脑中，能够通过演绎推理的知识，才是知识，通过观察所得的，都不是真实的知识。也就是说，他排斥归纳法。
而亚里士多德正好相反，他提倡归纳法。很多科学理论主要是，使用归纳法研究所得。有一些使用演绎法，是有条件的演绎法，不是完全的演绎法。完全的演绎法，只有在数学，或柏拉图的理性世界中才有。
3、两个科学态度：
第一个是工具主义态度，人们只是把这个理论当做工具来看待，主要是能解释和预言，并且准确即可。
第二个是现实主义态度，不仅要符合工具主义，并且把这个理论当做事实来看待。
4、检视科学的发展史，理解这两种科学态度
4.1、直到16世纪中叶，哥白尼日心说体系的出现，亚里士多德的地心说（含托勒密体系），统治了科学界1900年。这时人们的世界观中，对地心说理论（太阳绕着地球转）持有两种态度，工具主义态度和现实主义态度。
也许是这个原因，罗素说柏拉图是科学发展的最大阻碍者。
4.2、之后开始有老师教哥白尼的日心说。在这70年期间，人们对地心说用现实主义态度，对哥白尼的日心说用工具主义态度。换句话说，人们只是把日心说这个理论当做工具，没有承认它是事实。
4.3、1609年开普勒发表了他的日心说体系（第一个真正“正确”的宇宙结构体系），1610年伽利略发表了他用望远镜观察所得的证据（伽利略最后被基督教终身监禁在家里直到离世）。从这之后，越来越多的科学家倾向于用现实主义态度对待日心说体系。
在这100年期间，地心说和日心说和平共处。
4.4、可证伪
为什么会出现这样的情况，这里就要涉及到科学的可证伪的一个特性。
我们通常会听到可证伪这个概念，但一般他们都没讲明白。
可证伪性主要讲的是你对某一理论所持的态度（注意，是你的态度）。
如果阿Q是一个地心说支持者，到了今天，有这么多证据证明里了地球围绕太阳转，阿Q还是坚持地心说。这样就可以认为，阿Q对地心说的观点是不可证伪的（可能阿Q的核心证据是宗教的教义）。换句话说，阿Q和我们的世界观是不一样的。
4.5、地心说多活了100年
现在我们来看地心说持续100年才被推翻的原因，是因为可证伪性，有一个不充分必要性。换句话说，一个新的证据，同时与竞争双方的理论都能保持一致。
当伽利略发现了金星相位现象时，天平先照着日心说的方向，但第谷的体系综合了特勒密和哥白尼体系的优势，是地心说的修正，对于这个现象，地心说依然能解释，这一次没有把地心说打死。
换句话说，金星相位的证据同时与开普勒和第谷体系保持一致。
从上面所说可以看出，一个新证据很难一下子，单独把一个理论整趴下的（一般必须有足够多的证据，才能慢慢推翻）。
有科学的地方，我们相信科学，有事实的地方，我们检验事实，检验全部的事实！
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