第25章
子曰：“德不孤，必有邻。”
德：即品德或者德行，这里指品德高尚或者有德行的人。一个人如果对社会贡献大，那么他的德行就厚，社会给他的回报也就大。这就是人们常说的“厚德载物”！如果一个人对社会没什么贡献，却拥有很多的财富（比如获得意外之财或者通过不正当手段获取的不义之财），或者拥有很大的权势（比如通过不正当手段获得的权势），这就叫“德不配位”。
《易经》有云：“德不配位，必有灾殃！”意思就是，财富和权势必须和“德行”的大小相配，如果财富和权势交给没什么德行的人，那么对他来说，就是灾难。
很多拥有意外或者不义之财的人，最终保不住这些财富，甚至还会失去他原有的财富，通过不正当手段得到的权势最终也会失去，甚至自己陷身囹圄之中。
孤：会意字，从子从瓜。瓜指断了藤的瓜，满地打滚，无依无靠。子和瓜结合，以为失去父母的孩子，即孤儿。如托孤、遗孤等。
孤后延伸出孤单、单独等意，如王维的《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。”也指贫乏，如《礼记-学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”
孤也指孤高，如孟郊的《连州吟》：“孤怀吐明月，众毁铄黄金。”孤也用作古代王侯的自谦之词。
必：分极也。会意字。从八（分省），从弋。弋亦兼表字音。“八”表示“分”,“弋”即“杙”，小木桩，合起来指用木杆做标记。
本义：区分的标准。后被假借为必须，必然等意。如《韩非子-内储说》：“齐宣王使人吹竽,必三百人”。
必还有假如的意思，如《史记-廉颇蔺相如列传》：“王必无人,臣愿奉璧往使。”
邻：偏旁“粦”简化为“令”。依据古人书法省笔简化，《说文解字》：“邻，五家为邻。从邑、粦声”。
粦原从炎从舛，后讹变成从米从舛。粦是磷的初文，本意是磷火，即人们常说的“鬼火”。 《说文解字》：“粦，兵死及牛马之血为粦。粦，鬼火也。从炎、舛。”动物体内都含有化学成分“磷”，磷的燃点很低，会自燃。所以在野外经常能看到“鬼火”，《淮南子》云：“久血为燐”。
邻延伸义有：接近、附近、亲近等。
全文理解为：
孔子说：“有德之人不会孤单，一定有很多人会亲近他。”
人能行道谓之德，德者得也，有德之人才能有所得。有德之人就像一块磁铁，会吸引周边的有志人士，每个都喜欢有德之人，每个人都愿意靠近有德之人。
鲜花因为芬芳才吸引群蝶纷至，水清而鱼跃，山深而兽居。人有美德，必有芳邻。
作为一个社会个体，应该尽力提高自己的行为品德，尽力为社会多做贡献，人的能力有大小，能力大就大贡献，能力小就做小贡献，总之，每个人都可以为社会贡献力量。
哪怕是在家孝顺父母，处理好邻里关系，也是一种贡献，孔子曾引用《尚书》中的一句话说：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”意思就是：在家孝顺父母，友爱兄弟也是在从政。
家庭是社会的一个细胞，家庭合睦了，社会才会和谐，一个人把家庭关系搞好了，就是为社会做了贡献，也算是有德之人。有德之人怎么会孤独呢？
刘备刘玄德
汉昭烈帝刘备（161年－223年6月10日），字玄德，涿郡涿县（今河北省涿州市）人，西汉中山靖王刘胜之后，蜀汉开国皇帝、政治家。史家多称其为先主。
刘备的祖父刘雄被举为孝廉，官至东郡范令。刘备的父亲刘弘早亡，少年刘备与母亲以织席贩履为业，生活非常艰苦。
刘备十五岁时，母亲让他外出行学。刘备与同宗刘德然、辽西人公孙瓒一起拜原九江太守、同郡人卢植为师学习。刘德然的父亲刘元起常常资助刘备，将他和刘德然同等对待。
刘备不怎么爱读书，喜欢狗马、音乐、美衣服。身长七尺五寸，两手下垂等到膝盖，能看见自己的耳朵。不爱说话，能善待下人，喜怒不形于色，喜欢结交豪杰，当地豪侠都争着依附刘备。
中山大商张世平、苏双等资助刘备良马五十匹，金银五百两，镔铁一千斤。甚至为他招兵募马，刘备得以用来集结到很多人。
刘备所使用的“双股剑”、关羽所使用的“青龙偃月刀（又名‘冷艳锯’）”、张飞所使用的“丈八点钢矛（又名‘丈八蛇矛’）”皆由这一千斤上好镔铁打造而成。
刘备而后参与镇压黄巾起义、张纯叛乱，因军功被封安喜县尉。
后来，朝廷有令：如因军功而成为官吏的人，都要被精选淘汰，该郡督邮要遣散刘备，刘备知道消息后，到督邮入住的驿站求见，督邮称疾不肯见刘备，刘备怀恨在心，将督邮捆绑督起来鞭打两百下后，与关羽、张飞弃官逃亡。
后来，大将军何进派毌丘毅到丹杨募兵，刘备也在途中加入，到下邳时与盗贼力战立功，任为下密县丞，不久又辞官。后来又任高唐尉、高唐令等职。不久高唐县被盗贼攻破，刘备于是往奔曾经的同窗公孙瓒，被表为别部司马。
刘备当平原相时深得人心，郡民刘平不服从刘备的治理，唆使刺客前去暗杀。刘备毫不知情，还对刺客十分礼遇，刺客深受感动，不忍心杀害刘备，便坦露实情离去。
因为自身实力有限，刘备在诸侯混战过程中屡屡遭受失败，所以先后依附公孙瓒、陶谦、曹操、袁绍、刘表等多个诸侯。
但因其始终坚持以德服人的行为准则，受到了海内外名士的尊敬，至有陶谦、刘表等放弃让自己的儿子继承基业，而是选择将自己的领地徐州、荆州让给刘备统领。刘备不敢受，但是陈登、孔融等人都劝刘备接受。
吕布攻击刘备之后，刘备投奔曹操，被任命为左将军，并非常看重他。
徐州兵败之后刘备投奔袁谭，袁谭亲自出去迎接，而袁绍则出邺城二百里等待这位除了打败仗就没别的能力的刘备。
袁绍战败后，刘备投奔刘表，刘表也是亲自郊迎，待以上宾之礼，而荆州的豪杰见了刘备之后大多愿意追随他。
曹操来讨伐，刘备再奔江陵。当时的刘备几乎可以说是无可用之兵，但是荆州士民自愿追随他而去的有十余万人。所以诸葛亮在江东对孙权说：“刘豫州为众士所仰慕，若水之归海。”
通过坚持不懈的努力，刘备于赤壁之战后，先后拿下荆州、益州，建立了蜀汉政权。而后因为关羽被东吴所害，刘备不听群臣劝阻，执意发动对吴国的战争，结果兵败夷陵，最终于章武三年（223年）病逝于白帝城，终年六十三岁，庙号烈祖，谥号昭烈皇帝，葬惠陵。
刘备弘毅宽厚，知人待士，百折不挠，其临死前举国托付给诸葛亮的行为被陈寿赞为古今之盛轨，后世众多文艺作品以刘备为主角。成都武侯祠有昭烈庙为之纪念。
东汉末年，经过各个军阀混战后，刘剩四家，其中公孙瓒的地盘地处辽东，相对比较独立，真正进行长年较量的只有三家，被史学家称为“三国”。
曹操其祖上世代汉官，其父曹嵩更是担任过朝廷的太尉一职，孙权父亲孙坚是破虏将军，长兄孙策更是一人打下江东偌大基业，孙曹两人还有政治遗产可继承。
那么为什么有那么多人来投靠一穷二白的刘备，其实在于他的人格魅力大，跟曹操那种霸王之气不同，刘备犹如春风细雨温润人心。
关羽、张飞、赵云最早追随刘备，他们个个身怀绝技，而刘备则无尺寸之地。他们从年富力强的时候就跟着这位倒霉的大哥四处寄人篱下，面对多人的收买而不变初心。
一方面是因为他们几人心怀忠义，为了主公甘愿放弃无数建功立业的好机会，选择默默无名，而另一方面则说明了刘备具有强大的人格魅力。
张飞曾喝酒误徐州，放到一般诸侯的身上，绝对把张飞给斩了，可到了刘备这边，却安慰张飞说城丢了还可以再打回来，手足却不能断，一番话说的张飞感动不已，对他这个大哥更加忠诚。
刘备征吴之时，黄权曾经自荐做先锋，刘备不许，让他屯守江北防御魏国。猇亭兵败之后黄权无路可退，便投降了魏国，蜀国大臣请处置黄权的家属，而刘备说：“我负权，权不负我也。”有人告诉在魏国的黄权，他的家属已经被刘备全部处死，黄权对这种言论根本不屑一顾。
白帝托孤时说的：“嗣子可辅，辅之;不可辅，则君自取之。”这种话也只有刘备能说得出来。
除了驭下的手段，刘备也是站在道德的高点上，当初大打着拯救汉室的旗号起兵，虽说在中原的屡战屡败，但其贤名也是远传天下，正因为名声好，才有许多忠义之士来投靠刘备，甚至还得到了大多数诸侯的认可。
孔明还在隐居时，便已知天下大势，天下的各大诸侯孔明皆看不上，实力最强劲的袁绍、曹操，在他眼里不过是祸乱天下的乱贼，直到两人相见后，方才被他折服认为其主。
刘备成功的关键，是善于收揽民心，他宁愿冒着身死的危险，也要携带百姓去往江夏，哪怕后面有曹操的骑兵，他亦不会抛舍百姓。
所以刘备在民间的声望极高，甚至可以与天子比肩，刘备深知自己一无长物，不能赏赐属下金银财宝、高官厚禄，只能以这种方式来表现出自己的诚心，这也让许多人认为刘备在装模作样。
刘备是否虚伪旁人不得而知，但曹操曾说过，大伪似真大忠似奸，所有的真真假假犹如迷雾，倘若刘备真的是个伪君子，那他伪装了一辈子，即便是假的也变成真的了。
刘备一路走来不容易，幸亏有那么多能人相助，他唯有真心对待臣子们才能报答他们的恩情。
后来由于《三国演义》等文艺作品的过度演绎，导致了刘备和诸葛亮等人物被神话，所以有人说：刘备之德近乎伪，孔明之智近乎妖。
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