无论《春秋》是孔子“作”还是“修”，《春秋》作为中国现存最早的编年体史书，可称为中国传统史学的源头。有意思的是，孔子是思想家、教育家，却从来没人说他是“史学家”；《春秋》是史，更是经，其作为经的地位远大于史。《春秋》为“经”，到底给中国传统史学赋予了什么样的意义呢？孔子在自己的撰述中，将此义作了更大的发挥，形成了影响巨大的“一字褒贬”和“微言大义”，为中国传统史学立下了新的范式，影响至为深远。
《春秋》是“五经”中唯一一部史书。孔子曾说，“托之空言，不如见诸行事之深切著明也”，故作《春秋》。史籍是记事之书，当善序事理，不可过惜文字，然而《春秋》最为显明的特点，却是文字异常简晦，而且“文义隐约，褒贬难明，不能使人速晓其意”。孔氏《春秋》极其简约，二百四十余年的历史，区区万八千字就写过了。
庄子就说，“《春秋》以道名”。历代学者多认为，《春秋》是一部“说理”书。它最大的特点及创新价值，就在于前所未有地将儒家核心价值系统地灌注于一个长时段的“天下历史”中，并对其进行了重建与改造。把史书变为“讲理”的工具，孔子是集大成者。《春秋》经孔子之手，成为第一部“有纲领”的史书，这是当时各国“断烂朝报”式的官史档案无法比拟的。
孔子充分发挥了一个后人称为的“春秋笔法”。孔子修史有方，他以所尚之观念为标准，对旧史进行了重新“整齐”，甚至不惜加以改写。譬如南方的吴、楚不服于周，自立为王，《春秋》将其贬称为“子”；如《春秋》有名的“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”，凡遇尊亲贤者，皆为之“讳”（如将周天子羞辱地参加诸侯的盟会，讳作“出狩”）。
《春秋》之后，另一部有纲领的大书，是司马迁的《史记》。司马迁作《史记》，自称“继《春秋》”。《汉书·艺文志》说：“（《春秋》）有所襃讳贬损，不可书见，口授弟子，弟子退而异言”。左丘明“恐弟子各安其意，以失其真，故论本事而作传，明夫子不以空言说经也”。左丘明所作的，就是《春秋左传》。春秋三传”的其他两传：《公羊传》和《谷梁传》，早在西汉即被列入官学。“太史公（司马迁）多引《左传》”，这两部史著均遭到“违戾《五经》，谬孔子言”的批评。
孔子删订《春秋》，发明史义，使死的史料“活”起来。孔子据《春秋》讲学，过去秘藏于金匮石室的史书，得以在社会各阶层广泛传播。就像后人所言，《春秋》“长于治人”，是“刑赏之书”，为“一家之王法”，“拨乱世，反诸正”，有大功于治道等。“春秋之法”尊王、崇正统，令“乱臣贼子惧”。“《春秋》大义”如雷如霆。
《春秋》经典名句鉴赏
1、亲仁善邻，国之宝也。——《春秋·隐公六年》
亲近仁义之人，和睦邻邦，是国家最宝贵的政策。
2、善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎。长恶不悛，从自及也。——《春秋·隐公六年》
悛：悔改。不可以丢失善良，也不可以滋生罪恶。
3、宴安鸩毒，不可怀也。——《春秋·闵公元年》。
鸩毒：毒酒。为：安闲享乐如同毒酒一样害人，因此不能有贪图享乐的欲念。
4、夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。——《春秋·庄公十年》
作战是依靠的是勇气。击第一次鼓，士兵的勇气便增加了。击第二次鼓，士兵们的勇气便衰减了。击第三次鼓，士兵的勇气便都枯竭了。
5、欲加之罪，何患无辞。——《春秋·僖公十年》
要想加以罪名，不怕找不到借口。常用于冤案受害者。
6、与大国盟，口血未干而背之，可乎？——《春秋·襄公九年》
同大国签订盟约，嘴上牲口的血迹还没有干，去做出背信弃义的事情，这样的事情难道可以去做吗？
7、民生在勤，勤则不匮。——《春秋·宣公十二年》
百姓生活源于勤劳，只要能够通过勤劳努力，就不可能缺衣少食。
8、我无尔诈，尔无我虞。——《春秋·宣公十五年》
虞指欺骗。我不去欺诈你，你也不要来欺骗我。
9、天反时为灾，地反物为妖，民反德为乱。——《春秋·宣公十五年·春秋》
天道违反时令，就会造成灾害，地道违反万物的本性就会生出妖异，百姓如果违反了道德，就会生出祸乱。
10、举不失德，赏不失劳。——《春秋·宣公十二年》
推举人才，不要遗漏有德的人；赏赐时，不可忘记有功劳的人。
11、不义而强，其毙必速。--《春秋·昭公元年》
采取一些不合乎道义的事情，而使得国家强盛，它的灭亡也一定是十分迅速的。
12、多行无礼，必自及也。--《春秋·襄公四年》
如果一些不符合礼仪的事情做多了，一定会使其自身遭受灾祸。
13、言之无文，行而不远。--《春秋·襄公二十五年》
写出文章的言语如果没有文采，这样文章就很难能够流传下去。
14、川泽纳污，山薮藏疾。--《春秋·宣公十五年》
大海江河能够接纳污秽，大山深林之中也会隐藏着一些毒虫猛兽。
15、举棋不定，不胜其耦。--《春秋·襄公二十五年》
耦是指下棋的对手。如果下棋的时候，拿着棋子犹豫不决，这样便无法战胜对手。
16、因人力而敝之，不仁；失其所与；不知；以乱易整，不武。--《春秋·烛之武退秦师》
凭借着别人的力量而使得自己得到了好处，反过来损害了别人，这便是不仁。失去了自己的结盟伙伴，这是不明智的。两个国家由和睦的关系，变成敌对关系，这并不是真正的威武。
17、言而不信，何以为言？--《春秋·僖公二十二年》
所节之句，是作者对春秋时期宋楚两国间一场战争的评说。意谓说话不真实，怎么能叫做“话”。
18、民之多幸，国之不幸也。--《春秋·宣公十六年》。
民众都心存侥幸的心理，这边是国家的不幸。
19、礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。--《春秋·成公二年》
礼仪的作用是为了能够实行道义，而道义的作用是为了能够取得利益，利益是用来使得人民安定，这边是为政的大事情。
20、圣人与众同欲，是以济事。--《春秋·成公六年》
济是指对事情有益，促成。圣人和人们都有着共同的愿望，那便是将事情做好。
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