在观心修行中，最难超越的其中一件事，即是，我们总会习惯性地落入［二元］思考之中，而忘记了我们观心修行的目的正是为了超越二元思维模式。
在二元思维模式中，最难超越的是［有］（实）与［无］（空）等基础逻辑概念。
当我们去追究一个［事物］究竟是［实有］还是［空无］的时候，我们已经落入了［二元］的陷阱。
因为，所谓的［实有］是因为先［假设］了其对立面［绝对虚无］；
同样的，所谓的［虚无］，也是因为先［假设］了其对面［绝对实有］。
所谓的［二元］，即是我们认为一个［事物］要么是［绝对虚无］，要么是［绝对实有］，不可能既［虚无］又［实有］，也不可能既［非虚无］又［非实有］。
二元思维模式是我们所习惯使用的认知事物的模式。
那么什么是［一元］呢？
［一元］即如太极图，阴中有阳，阳中有阴，［虚无］是含有［实有］的［虚无］，［实有］是含有［虚无］的［实有］。
［一元］的本体真相则如无极图，即阴阳皆未显而同时潜隐着阴阳的状态，即虚无和实有皆未显现而同时潜隐着虚无和实有的状态。
［无极］，对于心来说，即［无念］之心，亦名［真心］。
［太极］，对于心来说，即［于念而离念］之心，亦名［觉心］。
［两仪］，对于心来说，即［于念而逐念］之心，亦名［妄心］。
［四象］，对于心来说，即［众念生灭相续不息］之心，亦名［众生］。
［八卦］，对于心来说，即［妄念烦恼流转］之心，亦名［红尘］。
［六十四卦］，对于心来说，即［世间百态］之心，亦名［苦海］。
对于观心修行而言，则需要独居静室，摄心一处，静坐观心。
独居静室，则离于［世间百态］；
摄心一处，则离于［妄念烦恼流转］；
静心而坐，坐，即［止］之意，身止心亦止，则离于［众念生灭相续不息］；
观照内心，观而不随，则可以离于［于念而逐念］，从而可以达到［于念而离念］。
于念而离念，日久功深，念自不生，念虽不生，觉照不灭，无念寂照，真心朗然。
道理虽说如此简单，但真正做的时候却并不容易。
当我们落入各种各样的思索去追究真假有无虚实等等的时候，就已经远离了［观心］的真义。
所以当发现自己在以二元思维模式思考某个问题而深感困惑的时候，就应该提醒自己，自己已经掉进了二元思维模式的陷阱，需要赶快收回散乱的思想，回到［静观自心］的正确道路上来。
感恩佛法僧三宝
感恩所有的一切
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