你的身体也戴面具了吗？
如果你是一个挑剔且不轻易相信别人的人，那你可能更倾向于亲力亲为，相信自己的亲身体验。正如那句，吃不着葡萄嫌葡萄酸，不就是在批判没有亲身体验的人吗。
那我便有一个疑问要抛出来了，我们的亲身体验真的靠谱吗？我们的身体又是否真的诚实可靠？它会不会是一个“演员”，时不时地给我们制造幻觉。我们百分百的信任自己的身体，但是，我们却不能百分百确定它对我们完全忠诚。
真真切切的幻觉
幻觉是一种神奇的存在，它一方面在欺骗我们；另一方面，它如此之真切，又难以让我们产生怀疑。就好比你在做梦的时候，那种感觉的真切，不会让你认为那是虚幻的，那是不存在的，无论梦境里有多么天马行空、匪夷所思，梦境中的你，都会认为那是真实发生的场景。
举个例子，一个人害怕和畏惧孤独，这是一种真真切切的感受，你自己一个人做事会觉得索然无味，渐渐地，不和别人一起行动绝不单独行动。很多人就会觉得这是缺乏独立的能力，没有别人的陪伴与帮助，你将一事无成。
人不是害怕孤独本身
但事实是什么呢？如果你有意的开始脱离别人的陪伴，更多的独立行动，尝试和陌生人交流，学习未知的学科，做自己想做但从未涉足过的领域。渐渐地，你就会逐渐忘记害怕孤独的感觉，慢慢的，你就明白，其实你只是怕生和慢热，并不是你害怕孤独。
表征与实在
一次，魏文王问扁鹊说：“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？”扁鹊答：“长兄最好，二哥次之，我最差。”
文王又问：“那么为什么你最出名呢？”扁鹊答：“长兄治病，是治病于病情发作之前，由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去；二哥治病，是治病于病情初起时，一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及本乡里；而我是治病于病情严重之时，一般人都看到我在经脉上穿针管放血，在皮肤上敷药等大手术，所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国。”
扁鹊说的这些，就是表征和实在的区别，患者往往只能看到“表征”，不能感受到实在，自然只能看到扁鹊治的人最好，效果最好的现象，这是很明显的被感觉欺骗了。但扁鹊不会犯同样的错误，他知道我们和是实实在在的世界之间是一直隔着一层东西的，从这个角度来看，他确实不只是自谦。
身为终身学习者，我们断然是不能学习患者思维，而是要向扁鹊看齐的：我们要知道，感觉可能会欺骗我们，而当我们的感知系统发生变化，我们看到的世界也会随之变化。
诚然，很多大自然的客观因素是我们无法改变的，但我们可以改变自己，把握自己，坚定自己的内心，坚定自己的价值观，带着一定要认知升级的决心和警醒的意识，观望世界、理解世界、拥抱世界——只有这样，我们才能真正地拓展自己、提高自己，实现自我价值。
物是人非的变化
物是人非，是因为“物”并非是物本身，而是自己用过去的经验、体验所感受到，然后停留在记忆里。
比如记忆里美味的食物，回忆的时候觉得香甜可口、现在所享用的东西无论如何都不能与之相比，可真当再次品尝的时候，才发现不过尔尔，甚至还不如现在所拥有的。
仔细想来人会觉得物是人非，是因为我们记住的不是真正的人或事，而是一种体验和感觉。然而过去的经历总是比现在要浅，认知总是在不停迭代，无论它是自愿的还是被迫的。
所以当用更新的角度、更透彻的理解方式去反观过去的时候，就会觉得过去的事实与现在的体验不再相符。记忆，特别是模糊不清的记忆，其实也可能是大脑加工后的一种幻觉。
曾经眼见为实，现在眼见也不一定为实。你以为的也不一定是你以为的。又说要亲身体验，但亲身体验的也可能是幻觉，对每个人而言，这个世界是以自身为中心所构建的，我们怎么都无法完全摆脱。要一直承受那种不舒适感去反思每件事，不被身体的感官所绑架，我们的认知才能得以有效升级。
作者:至朴心理长歌与浮生，至朴心理是一家专业的心理咨询平台。
这是长歌与浮生的【浮生专栏】第05期。
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