念头与觉受就是我们自己。
但是这个意象有个缺点（皇宫守卫的例子）。他让人觉得进出走廊的人跟那守卫是不一样的，而事实上我们的念头和觉受，就是我们自己。
它们是我们的一部分，有一种诱惑使得我们把它们，至少是它们当中的一部分，当做是一股与自己敌对的力量，一直试图干扰你心中的定或慧。
但是事实上，当愤怒时，我们自己就是愤怒本身，当快乐时我们自己就是快乐本身。当产生某些念头，我们本身就是那些念头，我们既是守卫，也是访客，我们既是自己的心，也是心的观察者。
因此驱赶或者执着于任何念头都没有必要，重要的是觉知到这个念头，这种观察，并非将心当成对立的客体，它并非要建立于主体和客体之间的区别。心不强占心，心也不会把心赶走。心只能观察它自己。这种观察，不是在观察某个独立于观察者之外的事物。
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本文标题：正念的奇迹｜一行禅师｜第四章｜鹅卵石之六
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