第二十四章    风尘之误

朱熹浙东赈灾时，六劾台州知州唐仲友，此案扯出一个才色俱佳的营妓严蕊。经过几百年的文人笔墨渲染，生出各种不同版本的风尘故事。在这些故事里，朱熹被涂上了最“黑”的料。

一

淳熙九年（1182）七月，提举浙东常平茶盐公事的朱熹，在视察台州的路上，遇见台州逃难的灾民。一问之下，知道唐仲友不顾灾荒、急逼督税的不法行为。

唐仲友是浙江金华人，与宰相王淮同乡，唐的弟妻是王淮的胞妹。当时，唐仲友在学术上有一定的知名度，其为学驳杂，重实用功利，不合于朱熹所认同的“义大于利、重义忘利”的儒学原则。

嫉恶如仇的朱熹，并不畏惧王淮与唐仲友的关系，于十九日向朝廷上了奏劾唐仲友的第一状，秉报“知台州唐仲友催督税租，委是刻急……急于星火，民不聊生。”

二十一日，朱熹来到台州上虞（今绍兴市上虞区），当日拦道投状的百姓达700多人，哭诉官吏不顾灾情、横征暴敛，朱熹感到非常震惊。

二十三日，朱熹终于见到了唐仲友。一番交流，朱熹进一步掌握实情。在灾荒面前，虽然唐仲友表面上也有“发粟赈济”之举，但事实上他并不关心百姓死活，为完成朝廷下达的夏税任务，他委派人员坐镇各县催督，一些百姓因纳税而沦为灾民，出现了台州灾民扶老携幼外出逃荒的惨景。

朱熹赶忙向朝廷上了一道奏折，一面请求朝廷减免台州租税，拨款兴修水利，一面揭露唐仲友灾荒中刻急催督租税的罪行。

二十七日，经过几日了解，朱熹比较全面地了解唐仲友不法行为。唐仲友可谓是有才无德的人，他一面在四处树立政绩，一面在暗中做着肮脏的勾当。比如，他在及时完成朝廷下达税赋任务的同时，暗中侵吞公钱、中饱私囊；他用建造中津桥树立“政绩”，也用此桥设卡收税，拦截过往轿船，三日一放；他包养营妓严蕊，暗中通过严蕊收受贿赂。

朱熹上了奏劾唐仲友第三状，劾状一共多达二十四条，全面揭露唐仲友残民、贪污、结党、淫恶四大罪行。

可是朱熹的三封奏折全都到不了宋孝宗手上，被宰相王淮扣压了下来。王淮还暗中给唐仲友报信，唐感到了恐慌，为消灭证据，将台州公库簿历藏匿销毁，将严蕊送到黄岩老家躲藏。

朱熹查到了部分库簿，发现唐仲友在淳熙八年二月至九年四月，共贪污白银近三万两。八月八日，朱熹奋笔疾书，进一步揭露唐仲友的不法行为，并将矛头指向朝中大臣。朱熹在奏折中写道：“臣窃见仲友本贯婺州，近为侍御史论荐，又其支党有是近臣亲属者，致臣三奏，跨涉两旬，未奉进止。”

二

王淮收到朱熹第四章奏折，知道纸包不住火，但他玩了一招避重就轻，只拿朱熹的第一状和唐仲友的自辩状送给宋孝宗。宋孝宗看完后咨询王淮意见，王淮乘机说，唐为苏学，朱为程学，二人之间只是“秀才争闲气”罢了。宋孝宗那去理会“秀才争闲气”的事，此事自然不了了之。

王淮见宋孝宗不再过问，心中一块石头才落了下来。但他觉得如果再让朱熹呆在浙东，会引火烧身。他想到之前已举荐唐仲友为提点江西刑狱公事，干脆改由朱熹担任吧，这样可以进一步制造两人相争的假象。

唐仲友从王淮处得到内部消息，胆子又大了起来。他命人冲入州司理院，大打出手，将朱熹提审的相关涉案人员全部带走。并反诬朱熹“搜捉轿担，惊怖弟妇王氏，心疾甚危。”

面对唐仲友的嚣张气焰，朱熹于八月十日上了奏劾唐仲友的第五状，直接指陈从朝中宰相而下到台州大小官吏，上下勾结，狼狈为奸，提出要么将唐仲友“早赐罢黜，付之典狱，根勘行遣，以谢台州之民”，要么“议臣之罪，重置典宪，以谢仲友之党，臣不胜幸甚。”从这一状中，可以看出朱熹已经抱定了为正义献身的准备和决心。

朱熹还是低估了王淮的手段，王淮已经为唐仲友全身而退布好了局。王淮先是于八月十四日以朝廷名义下令唐仲友一案由浙西提刑处理，命朱熹离开台州继续赈灾。又于十七日免去唐仲友江西提刑新职，并于十八日改任朱熹为江西提刑，彻底斩断他跟浙东的联系。

八月十八日，朱熹接到要他离开台州的命令后，无奈只能将唐仲友一案交由浙西提刑，起身离开台州。他并不知道，这天改任他为江西提刑的命令也已上路了。

九月四日，四处视察灾情的朱熹，风闻改除江西提刑的命令也在四处找他。朱熹明白了王淮的骗局，赶在朝命下达之前，上了奏劾唐仲友的第六状，集中揭露唐仲友贪污偷盗和伪造官会两大罪行。然而，在王淮这一保护网面前，这一状必定只是几张废纸。

十二日，朱熹接到了改任江西提刑的朝命，王淮为他奏劾唐仲友一案画下了终止符。朱熹恨而请祠，打道回到崇安五夫。

三

朱唐交奏一案到此本该结束，只是这事后来又扯出一桩风流韵事来，故事的主角就是朱唐一案中的营妓严蕊。

营妓最早始于春秋战国时期，为慰籍军士而设，到汉代形成制度。唐代将罪民、战俘等群体的妻女及其后代列入乐籍，使之成为声色娱人的群体，也就是所谓的营妓，才女薛涛就是一名营妓。宋代营妓制度继承唐代，但比唐代更进步，为防止官员玩弄营妓，禁止官员与营妓之间发生任何的性行为。这样营妓更注重才艺修养，以抬高身价尊严，碰上好人家，还可帮忙脱籍从良。

但制度并不是对所有人都管用，尤其是唐仲友这类胆大妄为的官员。唐仲友贪恋营妓严蕊才色，暗中将其包养，又怕脱离掌控，不肯为其脱籍。严蕊摆脱不了被玩弄的命运，亦自甘堕落，依靠“枕边风”与唐仲友共敛钱财。

这本来是一对肮脏的男女，可文人大都有个德性，喜欢美化妓女，更何况是色艺俱佳的营妓，更是大力吹棒。王安石熙宁变法时，为提高官办酒肆收入，命营妓坐肆作乐。男人那经得起这般诱惑，酒肆生意自然红火，王安石对销售业绩靠前的营妓也大加褒奖。

翻开宋词选，录有严蕊的一首《卜算子》词：

不是爱风尘，似被前缘误。

花落花开自有时，总赖东君主。

去也终须去，住也如何住！

若得山花插满头，莫问奴归处。

就是凭着这首词，严蕊获得众多文人的关爱，将其塑造成一位敢爱敢恨的女子，顺手帮唐仲友翻案，反手将朱熹打倒。

第一个别有用心之人是洪迈，他在著作《夷坚志庚》中，将严蕊美化成在朱熹严刑拷打之下，仍不肯诬陷唐仲友的贞女；后岳飞之子岳霖任浙西提刑，爱严蕊之才将其释放并脱籍从良。

事实上朱唐一案发生时，唐仲友将严蕊偷偷藏在黄岩。后朱熹移文将严蕊收监在黄岩，而朱熹一直在台州，又何来朱熹严刑拷打严蕊之事？再者，岳霖淳熙年间未出任过浙西提刑一职，更何况岳霖与同主张抗金的朱熹、张栻都是好友，岳霖女婿陈址还是朱熹的门生，岳霖怎有可能去翻唐仲友的案。

洪迈与朱熹两人，不仅在学术上分歧，更是在道德上对立。洪迈主修国史时，肆意篡改历史，朱熹曾对此进行批评。洪迈使金时，曾下跪求生，为主张抗金的朱熹所不齿。朱熹在陈俊卿的墓志铭中，斥责洪迈为奸佞小人，这样的墓志铭古今少有。

洪迈在创作《夷坚志庚》时，朱熹遭庆元党禁迫害，已不能发声。这时，洪迈借机对朱熹进行抹黑，既能做到，也易理解。

洪迈之后，南宋文人周密，依据《夷坚志庚》记载，在其著作《齐东野语》中对严蕊进一步美化。到了明朝，理学上升为官方思想。抬得高了，反而令一些文人生厌，凌濛初在《二刻拍案惊奇》中，用《硬勘案大儒争闲气，甘受刑侠女著芳名》为题，又大肆渲染一通。故事情节光看题目可知大概，这里不再赘言。

世人往往喜文学作品，而不喜历史考证。受这些文学作品影响，朱熹假道学、伪君子的形象深入一部分的心里。近代黄梅戏《朱熹与丽娘》，生造出一个严蕊女儿胡丽娘，为复仇朱熹最终爱上朱熹的荒唐事。当代著名作家刘湘如，又创作了长篇小说《风尘误》，严蕊成了以“情理”对抗“天理”的才女、烈女、奇女，朱熹倒成了以“兽欲”对抗“人欲”的小人、酷吏、权奸。

唉，怎一个误字了得。

（未完等续）