我们能遇到净土，是我们有智慧吗？是我们自己选择的吗？是我们自己很有修行吗？不是。其实就是一个字——缘。阿弥陀佛跟我们有缘，是他让我们遇到的；如果没有缘，我们也遇不到。
我们经常说“有缘千里来相会”，但是我们跟阿弥陀佛不是“千里来相会”，阿弥陀佛从十万亿国土之外，走过了千万劫，走过了生生世世，穿越了时空，变成一句名号来到我们身边，与我们相遇。与我们缘分最深的不是父母、妻儿，而是阿弥陀佛。
有一句话说“父母妻儿百千万，非是菩提增上缘”，儿女看起来好像跟我们很有缘，但是一般的儿女不是来讨债的就是来还债的，总之都是因缘。夫妻呢？看似在茫茫人海中偏偏遇到了他，好像这个因缘非常好，但是有一句话说，“夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞”。就算两个人过了一辈子，白头偕老，但是百年之后，每个人在轮回路上都各走各的，下辈子谁也不认识谁。
世间的种种缘分，特别浅，就是因缘际会，就像两条线交叉在一点，只是一瞬间，长一点的就一辈子，短一点的就几个月，再短的就几分钟，或者擦肩而过……总之这个因缘非常短暂。但是，阿弥陀佛跟我们的因缘不短暂。
人和人之间的因缘是怎么来的？从业力而来。累生累世，我们之间有过恩，也有过怨，有过一面之缘，也有过生死之交……因缘辗转累积，今生我们才能相遇。
但是，我们跟阿弥陀佛相遇，这个因缘是从愿力来的，不是业力。阿弥陀佛发愿要救我们，我们才能跟他相遇。
其实阿弥陀佛是古佛再来，他看到我们生生世世轮回痛苦，为了跟我们产生交集，产生因缘，他重新示现为法藏比丘，重新为我们发愿，跟我们结缘。他的发愿不是简简单单的，不像我们发愿，“我愿意干什么”，我们的发愿，都是“纵发清心，犹如画水”。阿弥陀佛发愿不是，他发的是真正的誓愿，他把他成佛的生命跟十方众生的往生绑在一起，他跟我们的因缘是用愿力结合在一起的，从他发愿的那一刻起，不管我们在轮回中怎么变，阿弥陀佛都永远跟我们在一起。
阿弥陀佛用了五劫思惟，给我们建设了最好的极乐世界，又给我们最简单的成佛方法——念他的名号。如果众生念他的名号不能成佛，那他也不成佛；反过来，只要阿弥陀佛成佛了，有了这句南无阿弥陀佛，我们只要念南无阿弥陀佛，就能成佛。
所以，在法藏比丘为我们发愿的时候，这个因缘就已经结得很深了。
世间人也会发愿，“我们生生世世都要在一起”。上次宗道法师也讲了，有两个人发愿生生世世在一起，所以就变成两棵树，“在地愿为连理枝”。两棵树中间还抱着一块大石头，因为这两个人都喜欢财宝，即使变成树了，还要抱着一块石头。所以，世间人的愿是不能解脱的。
如果只是发愿，其实远远不够。阿弥陀佛为了救度我们，为了把我们从生死苦海里拔出来，除了发愿，还要累劫修行，不断与我们加深因缘。因为佛救度众生是要有因缘的，所谓“佛度有缘人”，如果他没跟众生结缘，他也救不了众生。
这让我想起道生法师。道生法师学《涅槃经》，知道一阐提能成佛。但是当初他跟众生没有因缘，他讲的法没人听，所以他只能讲给石头听，石头听了都点头。这时候他就想：“我以前没跟众生结缘，所以讲法没人听。那我从现在开始跟众生结缘吧。”所以他每天拿小米粒喂鸟，喂蚂蚁。二十年后，突然有很多二十岁的小伙子向他求法，听他说法。
所以，救度众生是要有因缘的，没有因缘就没人来听。佛为了救度我们，生生世世融入我们的生活，跟我们在一起。
《悲华经》里讲，阿弥陀佛为了跟我们结缘，为了救度我们，生生世世修行六度万行。六度当中其他的先不说，单是“布施”这一项，阿弥陀佛为我们布施的血遍布四大海；为我们每个人布施的骨头，堆起来有珠穆朗玛峰那么高；我们现在脚下踏的每一片土地，也许就有阿弥陀佛曾经为我们布施的血肉；我们喝的每一滴水，也许就有阿弥陀佛为我们流下的血泪。
这个大千世界，哪里不是阿弥陀佛为我们布施的骨肉、血汗？正因为这样，我们才能被阿弥陀佛感动
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