「卫灵公篇第十五」4
【原文】
子曰：“由，知德者鲜矣。”
【译文】
孔子说：“仲由，真正了解仁德者太少了。”
【注释】
“由”，即仲由，字子路。孔门十哲政事科弟子，小孔子九岁。为人刚直，好勇力。
“德”，即儒家之仁德。
“鲜”，音“显”，非常少。
【评析】
儿童不可能理解成人的内心世界，人类也不可能体会飞翔的真实感觉。同样地，惟有德者才能真正“知德”；若无德，则只能像仰观日月，永远也无法识其全貌。
仁德之成，需要仁智勇三者皆备。智而有仁足以明义，行义以勇方可成德。常人或有仁而无智，或有智而无勇，能三者具备实属不易。是故子曰：“知德者鲜矣”。
有注解认为，孔子之所以要跟子路说“知德者鲜矣”这句话，是因为在本篇第2章中，孔子一行“在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：君子亦有穷乎？”虽然这种推测因为缺乏证据支撑而难以定论，但子路不属于“知德者”之列应当是可以确定的。
《论语》开篇第一章，孔子就说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”而子路“绝粮”即“愠见”，可见其难称“君子”；子路想让子羔去作费宰，孔子认为子羔学未有成，若出仕不但无益反而有害。子路说：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学”（参见《善读「论语」11.25》）。然而不“读书”，何以明义？不明义，何以进德？不进德，何以“知德”？不“知德”，何以“为政以德”？孔子曾说：“由也升堂矣，未入于室也”（参见《善读「论语」11.15》）。既然“未入于室”，那“室”中的“景物”自然也就只能听人说说，而无由亲眼见证了。
大翻译家傅雷先生在后来所谓的“十年艰辛探索”中，因不堪凌辱迫害而与夫人朱梅馥在上海寓所双双自缢。临终前，夫妇二人将身后事无论巨细，一一在遗书中作了妥帖交待。为避免自缢时踢翻凳子吵醒楼下邻居，两人还特意在凳子下垫上了棉被。像这种至死不渝的纯善之心，无德者又怎可能会有深切体会呢？
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