生命有苦有乐，但是人过中年，所体悟或得到的大都是低级的快乐（更准确说是享乐），跟儿时的真纯的快乐无法相提并论。总得来说，由于欲望的加入和生命认知的不清晰，大多数人的生命历程还是痛苦多于快乐，不幸多于幸福。尤其在那些烦恼俗事缠身的家庭或个体。于是乎，在我们的认知中出现了两种截然相反的观点：放下与执着。
生命苦短，当然需要放下，不然累都要累死。此方面，佛家最讲放下，最有发言权。可人活着是不是要把所有的都放下呢？那些生命中美好和值得追求的，比如亲情、友谊和爱情等这些，我们是不是也要放下呢？如果都放下，那我们生命的意义在哪里呢？难道活着仅仅是活着，供养了一具躯壳？
有人反驳说，你可以自我实现呀，吃饱了肚子，满足了性欲，再往上可以追求自己的精神生活，提升自己的生命体验呀。没有了亲情、爱情和友情，你完全可以独自活下去，并实现自己的价值呀。这样说，并没有错。但在哲学诗画看来，这样的活有点像孤魂野鬼，有点像行尸走肉。如果这世上就只剩你一人，你所有的自我实现还有意义吗？
这样说的人其实在犯一个错误，那就是站着说话不腰疼。试想，如果一个人没有了亲情，比如父母不在了，兄弟姐妹没了，那他在亲情的领悟和感知方面肯定是不完整的。同样，爱情和友情方面，亦如此。
在这种情况下，即便这个人的事业做得很好，把个人的理想和人生价值都实现了，做到了所谓的自我实现。但在夜深人静之时，回想自己走过的路，他肯定会感到缺少些什么。他的精神和人格如同荒漠，上面连一颗绿植都没有，灵魂的水几近干涸，你说，这种实现值得我们去效仿或追随吗？答案是否定的，因为他把不该放下的也放下了。
细想自己的人生，恐怕我们中的很多人都会为此犯嘀咕，认为这样的人生还值得商榷或重新考量，因为人不是机器，人有情感的需求，更有社会的融入和奉献。无论从哪个角度看，这样的人生是不完整、不丰富的，太缺乏灵性的内涵。
由此看来，人活着不是什么都能且应该可以放下的，有些就应该执着，比如对美好和幸福的追求。那些不该放下不应放下的，就得执着，而且要勇敢、坚定、付出心血的执着下去。
史铁生说，追求使人充实。我们如果不能从人生的过程中体验到幸福和执着的快乐，那活着就会变为一场荒诞的苦役，当活着充满痛苦，而不是快乐与美好，对死亡的渴望就开始抬头。此时，死亡就像一个磁石具有了非凡的魔力，它引诱着那些在生活和现实中不如意的生命个体，让他们慢慢靠近它，最后被死神所全部吞噬。
你我皆凡人，这注定了有些事情不能放下，不能脱离开俗世中的悲欢离合，爱恨情仇。尽管有些需要放下，有时需要放下，比如不必要的欲望、各种妄念、心魔等，但我们的心依然会执着于渴望被理解和认同，这是人的本性。我们依然希望得到一个能够整夜畅谈不怠的知己。
史铁生还说，活着，大抵要处理好两件事：一个是务实，另一个是务虚。所谓的务实，就是执着于那些该执着的事物，所谓的务虚，就是放下那些不该执着的事物，让生命活得干净，透彻，让生命趋于空明、澄清。
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