曾国藩“一生三变”：从“儒”到“法”再到“道”的螺旋式成长轨迹

澡花一朵朵，想法一堆堆。

今天，小澡哥跟大家谈谈曾国藩的领导力从“儒”到“法”再到“道”的螺旋式成长轨迹。

对领导者来说，仅有清晰而执着的理念是不够的。成熟的领导者，除了追求理想之外，还需要清醒的现实取向，需要在现实中解决问题的能力。曾国藩就是一个纯粹的理想主义和彻底的现实主义优美结合的典范。

欧阳兆熊曾评价曾国藩“一生三变”：做京官时以程朱为依归，办理军务一变而为申韩，咸丰八年再出而以黄老处世。

程朱，即程颐、程颢兄弟与朱熹，是理学大师；申韩，即申不害与韩非子，是法家的代表；黄老，即黄帝与老子，是道家的别称。欧阳兆熊的这段话，点出了曾国藩的领导力从“儒”到“法”再到“道”的螺旋式成长轨迹，实际上也是从理想到现实再到成熟的成长轨迹。

1. 做京官时以程朱为依归

曾国藩在北京做官的时候，以理学为自己的修养之道。所谓理学，就是要“学做圣贤”。曾国藩一生以“做圣贤”为终身追求，他的格言是“不为圣贤，便为禽兽。”所以，他每天写日记反思自己的行为，逼着自己进行品格的提升，力图达到道德完美的圣贤境界。用现代管理学的话来说，追求卓越是曾国藩一生最大的价值驱动力。只有具有这样的价值追求的人，才能真正成就伟大的事业。

理学对曾国藩的第二个影响是保卫孔子的道统，即“卫道”。太平军信仰天主教，到处烧孔庙、烧诗书，宣布上帝罚孔子在地狱扫厕所。这些做法激起了当时读书人的仇恨，欲灭掉太平天国而后快。曾国藩是这些读书人的代表性人物。他以“卫道”为旗号，号召仇恨太平天国的知识分子，即所谓“抱道君子”，奋起与太平天国对抗。这就把一场军事战争变成了文化上、价值上的“卫道”战争，使湘军成为“在韩国历史上第一支有主义的军队”。这是曾国藩能够成就事业的根本因素。

儒家思想带有明显的道德理想主义和伦理至上主义色彩，过于相信道德伦理的力量。但是，现实世界从来都是复杂多样的，都是不完美的，因此理想主义色彩过重的儒家知识分子，往往无法把事情做成。对于必须在乱世之中把事情做成的曾国藩来说，仅仅靠儒家的价值理念，显然是远远不够的。

2. 办理军务一变而为申韩

曾国藩出来统帅湘军、带兵打仗，“一变而为申韩”，开始运用法家的做法。如果说儒家的核心是“德”，主张人性有向善的可能，相信道德的影响力、感召力；那么法家的核心是“利”，主张人有逐利的本性，相信权势才是真正具有让人信服和顺从的力量，人的行为只有通过强制的力量才能改变。简言之，法家相信社会从本质上来说是围绕利益而运转的，社会的本质是弱肉强食，靠实力来争夺利益。

与儒家相比，法家思想非常现实。这种现实取向让曾国藩的理想不再是一种简单的道德理想主义。它使曾国藩能够透过一些表面的温情脉脉，来看清楚深层次的利害，对人情世故有清醒的认识，从而达到“巨细周知、表里洞彻”。这是他能在为官从政过程中始终保持清醒而明白的意识的关键因素。

但是，法家是有自身的不足的。法家最大的问题是过于强势，过于冷酷，过于霸道，过于刻薄，过于以自我利益为中心。当曾国藩兵败，人际关系极度紧张，被皇帝罢免了兵权，回家守制时，跌入了人生的最低谷。挫败一度使曾国藩陷入无尽的焦虑抑郁之中，他不明白为什么自己一心一意想做事，所到之处，官场却总是跟他做对，甚至连朝廷都对他弃之如敝屣。

这次挫折使曾国藩深刻自我反省，他的朋友欧阳兆熊的一席话“岐黄可医身疾，黄老可医心病”，让他茅塞顿开。经过长达近一年的反思，他终于意识到，问题其实就出在自己身上。

3. 咸丰八年再出而以黄老处世

这一年的自我反思对曾国藩的人生观产生了极大的影响，于是他“咸丰八年再出而以黄老处世”。如果说法家（和儒家）的特点是“刚”（如“无欲则刚”），那么道家的特点是“柔”。道家主张，“柔弱胜刚强”“天下之至柔，驰骋天下之至坚”“强大处下，柔弱处上”“以其不争，故天下莫能与之争”。法家（和儒家）的弊端是逞强，是刚愎自用，是自以为是。道家的“柔弱”“不争”，恰恰要打破人的自矜、自是、自彰，从过分的自我中心之中走出来。

领导者是组织的核心，往往会把自己看得高，把别人看得低；把自己看得重，把别人看得轻。这是人性的本质。领导力的修炼过程，其实就是一个突破自我的过程，是一个走出小我、成就大我的过程。曾国藩“大悔大悟”“乃知自己全无本领”，正是对过去的过分自我的超越。一个“凡事都见得人家有几分是处”的人，其行为往往是开放的、谦和的、吸收的、合作的、超越自我的。这样才能汇集与吸收各方面的能量，最终成就一个全新的大我。

领导行为的失败，往往是由领导者自己造成的。当一个人走出自我的藩篱时，心态、认知和待人处事的风格都会发生根本的转变。它会使人更清楚地认清自己，也更清醒地理解别人，学会倾听，学会欣赏，学会包容，从而更好地处理“人”与“我”的关系。这是领导力修炼达到成熟境界的最终体现。

如果说儒家给曾国藩以理想的追求，法家给曾国藩以现实的眼光，那么道家给曾国藩以真正成熟的心态。曾国藩把儒、法、道三家的精髓完美地结合在了一起。他既有儒家的理想与追求，又有法家的清醒与现实，同时还有道家的成熟与灵活，从而达到了圆融无碍的境界。

参考资料：

宫玉振，《管理的历史维度》，北京大学出版社，2016。