【耶6:1/30节】便雅悯人哪，你们要逃出耶路撒冷，在提哥亚吹角，在伯哈基琳立号旗。因为有灾祸与大毁灭从北方张望。那秀美娇嫩的锡安女子，我必剪除（“女子”就是指“民”的意思）。牧人必引他们的羊群到她那里，在她周围支搭帐棚，各在自己所占之地使羊吃草。你们要准备攻击她，起来吧！我们可以趁午时上去。哀哉！日已渐斜，晚影拖长了。起来吧！我们夜间上去，毁坏她的宫殿。因为万军之耶和华如此说：“你们要砍伐树木，筑垒攻打耶路撒冷。这就是那该罚的城，其中尽是欺压。井怎样涌出水来，这城也照样涌出恶来。在其间常听见有强暴毁灭的事，病患损伤也常在我面前。耶路撒冷啊，你当受教，免得我心与你生疏，免得我使你荒凉，成为无人居住之地。”万军之耶和华曾如此说：“敌人必掳尽以色列剩下的民，如同摘净葡萄一样。你要像摘葡萄的人摘了又摘，回手放在筐子里。”现在我可以向谁说话作见证，使他们听呢？他们的耳朵未受割礼，不能听见。看哪，耶和华的话，他们以为羞辱，不以为喜悦。因此我被耶和华的忿怒充满，难以含忍。“我要倾在街中的孩童和聚会的少年人身上，连夫带妻，并年老的与日子满足的都必被擒拿。他们的房屋、田地和妻子都必转归别人。我要伸手攻击这地的居民。这是耶和华说的。因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪；从先知到祭司都行事虚谎。他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：‘平安了！平安了！’其实没有平安。他们行可憎的事，知道惭愧吗？不然，他们毫不惭愧，也不知羞耻。因此，他们必在仆倒的人中仆倒，我向他们讨罪的时候，他们必致跌倒。这是耶和华说的。”耶和华如此说：“你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间；这样，你们心里必得安息。他们却说：‘我们不行在其间。’我设立守望的人照管你们，说：‘要听角声。’他们却说：‘我们不听。’列国啊，因此你们当听！会众啊，要知道他们必遭遇的事！地啊，当听！我必使灾祸临到这百姓，就是他们意念所结的果子，因为他们不听从我的言语。至于我的训诲（或作“律法”），他们也厌弃了。从示巴出的乳香，从远方出的菖蒲（或作“甘蔗”）奉来给我有何益呢？你们的燔祭不蒙悦纳，你们的平安祭我也不喜悦。”所以耶和华如此说：“我要将绊脚石放在这百姓前面。父亲和儿子要一同跌在其上；邻舍与朋友也都灭亡。”耶和华如此说：“看哪，有一种民从北方而来，并有一大国被激动，从地极来到。他们拿弓和枪，性情残忍，不施怜悯。他们的声音，像海浪砰訇。锡安城啊（“城”原文作“女子”），他们骑马，都摆队伍，如上战场的人要攻击你。”我们听见他们的风声，手就发软，痛苦将我们抓住，疼痛仿佛产难的妇人。你们不要往田野去，也不要行在路上，因四围有仇敌的刀剑和惊吓。我民哪（“民”原文作“民女”），应当腰束麻布，滚在灰中；你要悲伤，如丧独生子痛痛哭号，因为灭命的要忽然临到我们。“我使你在我民中为高台为保障（“高台”或作“试验人的”），使你知道试验他们的行动。他们都是极悖逆的，往来谗谤人。他们是铜是铁，都行坏事。风箱吹火，铅被烧毁，他们炼而又炼，终是徒然；因为恶劣的还未除掉。人必称他们为被弃的银渣，因为耶和华已经弃掉他们。”
耶稣是谁：祂是那大而可畏，忌邪施报，公义审判的神！也是那满心怜慈，施恩怜悯，赐人生命出路，愿人悔改得神祝福，灵魂救恩的主，救赎主基督耶稣，教会无上的元首，全宇宙的大君王。
主要真理：讲述了神藉先知见证选民遭受审判的因由，神藉先知呼天唤地见证选民的悖逆，如同被弃的银渣等许多宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣保守我的心，使我有聆听的耳，受教者的心，敬畏主，遵祂而行，在祂里面受训诲，服侍祂直到那日！
归纳纲要：一
《论耶和华子民受刑罚的宣告》
（耶6:1/30节）
一：论藉先知宣告耶路撒冷被围
（耶6:1/8节）
二：论藉先知见证选民全体败坏
（耶6:9/21节）
三：论藉先知指明北方来敌犯境
（耶6:22/30节）
例题：二
《论选民经神炼而又炼的作为》
（耶6:1/30节）
一：论神藉先知敲响逃亡的警钟
（耶6:1/8节）
二：论先知见证一个义人也没有
（耶6:9/15节）
三：论先知发出史无前例的警告
（耶6:16/26节）
四：论最后分析选民受审判原因
（耶6:27/30节）
例题：三
《论耶和华神仆人的审判宣告》
（耶6:1/30节）
一：论先知奉派攻击犹大的敌人
（耶6:1/3节）
二：论先知表明敌军在鼓励自己
（耶6:4/5节）
三：论神因选民罪而让敌军围剿
（耶6:6/8节）
四：论先知为选民受惩罚而悲伤
（耶6:9/17节）
五：论先知宣布神的愤怒不止息
（耶6:18/25节）
六：论先知呼吁百姓为审判哀伤
（耶6:26/30节）
（耶6:14）「说：平安了，平安了。其实没有平安。」我们原谅自己，也愿意别人原谅我们。刀必须锋利，伤口必须割至深处，才可根除，我们喜欢神的话不要太彻底对付我们的心智，更不要对付我们的心灵。我们不想对付问题的根本，只是差不多可以敷衍就够了。但是伤处若不根除，以后还会再溃烂，我们只要在表面整理一下，很快回复常态。我们与神的事却要完全相反，求神不轻易放过我们，只给予我们次要的东西，这过程也许是艰苦的，但必定是可靠的。伤处无论多么可怕，最后还是完全痊愈的。我们多时没有真切彻底认识自己内里的损伤以及自爱的私心，我们有新生的样式，在基督里完全圣洁隐藏的生命，我们也不会体验基督的灵的能力，在肢体中发动，以致可在外在的生活中将神的圣洁带出来，这些事都由神来教导我们的心灵，永不进入人的心思。他们限制自己，将自己囿在他们的理想之中。我们要受这些话的警戒。神为我们切开的伤口，自己不要去缝合，一直到所有的罪污完全清楚。有人作了好梦，执着的不肯醒来，宁愿继续的梦下去。很多人爱听好消息，到一个程度，不愿意知道实际的情形如何，只要是好消息就好，真不真倒成了次要。因为市场的需要，制造好消息的，就努力加工供应。在先知耶利米的时代，是历史上最需要好消息的时代；北国以色列已经亡了，犹大国处于风雨飘摇中，在埃及和巴比伦两大国之间，哪个都得罪不起，但不知服事哪个好。朝中分成两派，争论不休；君王则犹疑不定。先知叫他们仰望神，单讨祂的喜悦；可惜，孤单的声音，得不到回响。结果，没有能讨好任何一个，却受两边的欺凌。约西亚的宗教复兴，只维持到他的生命结束。假先知却乘机夸大复兴，宣讲安全的消息。亚述结束了北国以色列，侵攻耶路撒冷而溃退，后又被巴比伦所灭；犹大国苟延残喘，不知道悔改，不感谢神的保守，反而增加了虚假的安全感。犹大人认为北国犯罪招致灭亡，自己则以为有神的同在，而更加自以为义。结果，经济发展，假宗教蓬勃起来，假先知歌颂太平，大行其道，得百姓的欢迎，麻醉人的良心：“他们从最小的，到至大的，都一味的贪婪；从先知，到祭司，都行事虚谎。他们轻轻忽忽的医治我百姓的损伤说：：平安了，平安了！”其实没有平安。（耶6:13/14）真正的平安，不只是没有战争，还该有心灵和靖，小区和睦，与神和好。这平安不是人所能赐的，是从神来的，因此，必须行神的善道，才可得到。耶和华如此说：“你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间。这样，你们心里必得安息。”（耶6:16）“古道”，是列祖信仰的道路，是锡安大道，能引人进到聖殿在那里经过神的祭坛，使人得洁净朝见神。偏好新奇，寻找刺激的人，是要满足自己，不是要敬拜神，就被吸引随从巴力，走“谷中的路”（耶2:23），向偶像献祭。道路错误，哪里会得到神的赐福！“恶人必不得平安”，他们只是自寻烦恼。（赛57：21）在新约时代的道路，是“藉着祂在十字架上所流的血成就了和平”（西1:20）。祂是惟一的道路。耶路撒冷举国上下连一个行义的人都没有，都不肯回头，仍放纵行恶，因此神要向他们讨罪，使一远方的国民来攻击他们，特别是从北方，乃指巴比伦说的（耶5:15，6：1），要将他们掳去（耶6:9）。因为他们的居民从小到大，从先知到家司都行事虚谎，行可憎的事，神为他们设立守望日，他们却不肯听，所以他们要受到灾祸，乃因他们意念的果子厌弃神的训诲。这北方的大国从地极而来，可能是指在未世的时候，攻击由列国归回以色列的歌革和玛各说的（结38:2，39：1/3）。哈利路亚！
祷告：满有怜悯，满有慈爱的阿爸天父上帝啊！祢是窑匠，我们是泥土，我们都是祢的工作，藉着基督耶稣所造成的，祢管教，惩治选民，因他们是刚硬悖逆顽梗的人，我们也是如此，祢藉仇敌的审判，管教我们是要显明我们是祢所疼爱的人，为要叫我们在祢的聖洁与性情上有份，使我们越发像祢爱祢，愿祢使我们有柔软的心，结出果子来与悔改的心相称，荣耀见证三一神的聖名，直到那日！阿们！
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