《周易禅解卷第一 》
上经之一
六十四卦皆伏羲所画。夏经以艮居首，名曰连山。商经以坤居首，名曰归藏。各有繇辞以断吉凶。
文王囚羑里时，系今彖辞，以乾坤二卦居首，名之曰易。
周公被流言时，复系爻辞。孔子又为之传以辅翊之，故名周易。
古本文王周公彖爻二辞，自分上下两经。孔子则有上经彖传，下经彖传；上经象传，下经象传；乾坤二卦文言；系辞上传，系辞下传；说卦传，序卦传，杂卦传，共名十翼。
后人以孔子前之五传，会入上下两经。而系辞等五传不可会入，附后别行，即今经也。
可上可下，可内可外；易地皆然，初无死局，故名交易。
能动能静，能柔能刚；阴阳不测，初无死法，故名变易。
虽无死局，而就事论事，则上下内外仍自历然。
虽无死法，而即象言象，则动静刚柔仍自灿然，此所谓万古不易之常经也。
若以事物言之，可以一事一物各对一卦一爻；亦可于一事一物之中，具有六十四卦三百八十四爻。
若以卦爻言之，可以一卦一爻各对一事一物；亦可于一卦一爻之中，具断万事万物，乃至世出世间一切事物。
又一切事物即一事一物，一事一物即一切事物。一切卦爻即一卦一爻，一卦一爻即一切卦爻。故名交易变易。
实即不变随缘，随缘不变，互具互造，互入互融之法界耳。
伏羲但有画而无辞，设阴阳之象，随人作何等解，世界悉檀也。
文王彖辞，吉多而凶少，举大纲以生善，为人悉檀也。
周公爻辞，诫多而吉少，尽变态以劝惩，对治悉檀也。
孔子十传，会归内圣外王之学，第一义悉檀也。
偏说如此，克实论之，四圣各具前三悉檀。开权显实，则各四悉。
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