六二，包承，小人吉，大人否，亨。
象曰：大人否亨，不乱群也。
包承，包容承受的意思。六二是阴爻居阴位，正当位，代表了最柔顺。上承九五之位，受到尊位的包容和保护。读至此，我们会联想到古装帝王剧中，善于逢迎拍马的小人得到皇帝的宠信，于是胡作非为，扰乱朝纲。
这里正好是“小人吉”，卑鄙的小人鸿运当头，所以他们是吉祥的。与之相对的是“大人”，大人否，也就是正人君子反倒不得吉祥，会受到小人的陷害。
最后说了一个“亨”，就是通达的意思。我们从维护正义来说，凭什么小人得道就是处处通达，心里愤愤不平。我觉得，从否卦的大趋势来看，这是说得通的。
否卦就是表明了大往小来这个趋势，在小人当道的情况下，君子如何去做？应该“否”一下。怎么“否”？韬光隐晦，这样才能保存实力，别看当时是处于弱的事态，等到最后反击的时候，邪不胜正，最终的结果肯定是“亨”。
再说得明白一点，就是要懂得屈己，就是谦虚，走低调路线。《易经》里面只有“谦卦”是六爻皆吉，也就是人要懂得谦虚，低调做人不管在什么情况下都会让人得到吉祥。
我们也可以把“小人”这个词当做谦卑，俯下身子，这样再加上“吉”，正好验证了低调做人是吉祥的。那么相应的，我们把“大人”看成是高姿态，傲慢的样子，这样的结果是“否”。太高调了容易遭雷劈。
能把否卦演绎得最精彩的就是明朝徐阶老先生。严嵩当权，那是皇帝面前的大红人，谁都搞不定他。有很多言官按捺不住正义的脾气，老是在朝堂上弹劾他，甚至要找他单挑，但最终都被严嵩陷害致死。这些人都是好样的，敢于跟恶势力做斗争。
但是徐阶老先生看得更远更清晰，他明白，最终目的是要搞垮严嵩。为了这个目的，时机来临之前必须隐忍，这就是典型的否卦状态。在这个大趋势下，徐老先生想尽一切办法赢得严嵩的信任，甚至不惜把自己的孙女许配给严嵩的孙子。
成了亲家了，严嵩之子严世藩作为徐老的半个儿子，还经常不鸟徐老先生。动不动就对着徐老先生无礼一下下，这些徐老先生都忍了。你爹我都忍了，何况你这个当儿子的。
徐老先生顶住同僚的不理解和非议，忍受了政敌的种种屈辱，最终还是把严嵩给办了，这就是“亨”的结局。有时候壮烈的死去是勇敢，而屈辱的活着更是一种大勇。
其实静下心来想一想，古代学子，《易经》是必修课。也可以说，个个都是易学大家，对于《易经》的道理早已谙熟于心，可真正用好的貌似凤毛麟角，究其原因到底在哪？我实在想不通，冥冥中，貌似有一股神秘的力量在操控着这一切。
我们不说历史，说回到现实生活。《易经》之所以千年不衰，就在于她对现实的指导意义。不管朝代如何更迭，也不管人类社会如何进步，她的指导意义永远不过时。
对于这一爻，我们也可以想到处于创业中的艰难时期的好汉们。不管是创建公司，还是个人去北上广打工讨生活，这些都可以看做是创业。处于否卦时，也就是不走运时，那肯定是处境艰难，甚至有很多人还吃不饱饭。
按《易经》的指导，我们坚持信念，努力让自己谦卑下来。不管是对人，还是对于现实生活，都要谦卑下来。不去想那些歪门邪道，这是“小人”之道，最终会不“亨”。踏踏实实，用谦虚、诚信、实干的匠人精神逐渐赢得别人的信任，受到别人的认可。口碑有了，你的市场自然也就有了。
“大人否亨，不乱群也”。不当“大人”是态度上要谦卑，也就是“否”。“大人”也可以看做是德才兼备的人，有道德的君子，这样的人还很谦卑，对他来说最终的结果都是“亨”。
“不乱群也”，有道德的人知道什么是对什么是错。即使在最艰难的时候也知道坚持正道，不走邪路，不会被小人所迷惑，不乱与小人为伍，这是他处处能够通达的原因所在。
无吉也无凶，世上的事纵然有千难万难，《易经》总能指给你趋吉避凶的道路，就看我等如何活学活用了。
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