《论语.子罕篇》第十三章：
子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”
子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”
解析：
子贡说：“这儿有一块美玉，是把它放在匣子里珍藏起来呢，还是找位识货的商人卖掉呢？
孔子说：“卖掉它吧！卖掉它吧！我在等待识货的商人啊！”
一块漂亮的美玉永远只能静静的躺在盒子里，有意义吗？答案肯定是：没有。
古人说：酒逢知己饮，诗向会人吟。不懂欣赏你的人，看不到你的价值，也就不会懂得你的好。
韩信本是项羽手下，可惜韩信多次给项羽献计，项羽不予采纳。得不到项羽的重用，韩信英雄也无用武之地。戏剧的是，后来韩信与十三人犯法被判斩首却在行刑时，被夏侯婴看中，夏侯婴保释了他并推荐给了刘邦，刘邦也只是让韩信当了个管理粮草的军官。韩信几经辗转，满腔抱负却得不到重用，自己都已经放弃了自己。不曾想却被刘邦的军师萧何看中，并奋力将已经离开的韩信追回，力荐重用，结果韩信为刘邦打败项羽立下了汗马功劳。
如果韩信的才华不被萧何赏识，也没有了韩信一雪胯下之辱的机会。可见多有才华的人，如果没有被人看上并重用就如同被藏在盒子里的美玉，没有人购买和佩戴也没有机会展示出它的价值和意义。
多漂亮的花只有摆在显眼的位置才能被更多人看见它的美，说明好的东西还需要有机会展示才能让人知道它的好。
多好看的衣服只有穿在合适的人身上才能相得益彰，说明好的东西更需要一个好的展示平台才能更好的发挥它的价值。
姜子牙如果不是因为遇见周文王可能要在渭水河畔钓一辈子的鱼，诸葛亮如果不是因为刘邦的三顾茅庐或许他的那把羽扇只能在茅庐煽火，卫青不是因为汉武帝的慧眼识才说不定只能一世饮马为奴。
因此，多优秀的人只有遇到欣赏他的人并愿意给他机会展现他的才华和能力才能发挥出他真正的价值。
令人叹息的是，孔子终其一生都没有机会好好的在国家的治理上发挥他的才能。不得不说，对于一个能力极好，原则性也极强，又不愿意委曲求全的人来说，有一个能毫不怀疑的相信和不遗余力的支持自己的人真的很重要。
以孔子的才华和能力，如果能够遇到一个欣赏他的人，不需要他用任何察言观色的伎俩去谋求官位，而是能给他相应的官位和足够的权利去做管理，相信孔子也能干出一番惊天动地的事业成为一位伟大的政治家，可叹的是这样的机缘可遇不可求。
这一章中简短的对话就让我们看到孔子一生希望可以入仕，并借助从政的机会推行礼乐制度从而可以治国安邦的愿望从来没有减弱过。唯一的遗憾就是他一直都没有遇到他想要遇到的那个人，因此他的才华在他的时代没能发挥出应有的价值和意义。
我们也不禁要问，孔子这样一个优秀得那么明显的人，在那个时代真的，没有人懂得欣赏他吗？
不，欣赏他的人太多了，不然也不会有那么多人拜倒在他门下，各国国君也不会在他周游列国行至自己国家时都对他进行接见和款待。可是这些人的欣赏仅仅只限于欣赏，没有人愿意能够给孔子一个施展才华和抱负的机会，他们每个人心中都有着顾虑和怀疑，他们都不敢将自己国家的政治命运交给孔子，于是一个又一个的错过了孔子这样一位有着经世之才的人。
看完这些，我们也不妨深思一下什么样的人才算是真正懂得欣赏的伯乐呢？毫无疑问，那些能发现你的优势，懂得欣赏你，也愿意给你机会的人才算是真正的伯乐。
唐朝的谏臣魏征本是太子建成的谋臣，可惜他的建议不被建成采纳，最后太子建成在玄武门之变中败亡。李世民见到魏征的时候，魏征直言，如果太子建成听了自己的话，就不会有李世民在玄武门之变中的胜利。李世民欣赏他的说话直爽，不但赦免了他，还任用他为詹事主簿。
后来，李世民登基为帝，又任命魏征为尚书左丞。从此开启了大唐盛世中的一段君臣佳话，魏征在贞观之治中充分发挥了自己的才能辅佐李世民。
李世民不但懂得欣赏魏征的为人，更加愿意不计前嫌的重用他，给他可以发挥的空间。于是魏征就成了一位可以驰骋天下的千里马，而不是一匹只可以志在千里的伏枥老骥。
对于一块美玉，什么是真正的欣赏？主动把它展示给众人看的，才是真正的欣赏。对于一个有才之人，什么才是真正的欣赏？愿意给他表现的机会，才是真正的欣赏。
对于一块美玉，什么人才是真正的伯乐？把它买回去佩戴于身彰显价值的才是伯乐。对于一个有才之人，什么人才是真正的伯乐？给你平台让你发挥才能的才是真正的伯乐。
愿你是有才之人，也愿世间有才之人都能遇到真正欣赏你，并给你机会驰骋的伯乐。
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