《论语.子罕篇》第二章：
达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”
子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。”
解析：
达巷里有人说：“孔子是很厉害！学问广博得都不知道该如何称呼他。”
孔子听了这话，对弟子们说：“我该专门做点什么呢？是去练骑术呢，还是去练射箭呢？我还是练骑术吧！”
这一章，我们或者还可以把他看成一种自嘲，也可以看成是一种无奈。
老人常说：技多不压身。意思一个人多会点本事就多一点机会，总不是个坏事。
但是，世人都善于贴标签，尤其在成人社会中，身份既是一个人的象征，也有着不同的社会属性。
你的诗写得特别好，人们会称你为诗人，这就代表着你是一个文化人。
你的画画得特别好，人们会称你为画家，这就代表着你是一个艺术家。
你的生意做得很大，人们会称你为商人，这就代表着你是一个生意人。
假如，你写得一手好诗，又画得一手好画，还把生意也做得很成功。这个时候人们在给你归类的时候就会有点茫然了，该如何称呼你呢？诗人？画家？商人？
也许你会说哪里有这么厉害的人啊？一万个里面可能也找不到一个吧！孔子恰好就是这样的一个人
相传孔子精通礼、乐、御、数、书、射 六艺，开班授徒，弟子三千，能如孔子般精通六艺者七十有二，被称为孔门七十二贤。看看，这真叫不是一家人不进一家门啊！用现在的话说，妥妥的满门斜杠青年，不得不令人羡慕嫉妒恨啊！也难怪人们会发出这样的感叹！
而这感叹的背后又可能还隐藏着更深一层的意思。
技多不压身后面还有一句话叫做艺多不养人，意思是说学的技艺太多了，什么都会，却没有一样是精的，最后没有真正可以依仗的一项本领可以安身立命。
没有了安身立命的本事，自然就没有了一个有代表性的身份，于是也就没有了社会属性，那些人感叹的话语里既有对孔子很博学这个事实的认同，但是也还有着对孔子身份和属性的质疑，学了那么多，到底算什么呢？
没错，每个人生活在这个社会上，为了生存总是要凭着一门本事吃饭的，这是安身立命之本，也是普罗大众对人的社会属性的一种理解。
可是，这个世界上还有那么一部分的人，他们对生命的思考，人生的活法、价值和意义，早已脱离了生存的这个层面，更多的是精神上的追求。
他们不是那种仅仅只能依靠出卖自己的技能换来生存机会的人，他们活着也不是单纯的为了名利权势。
往大里说，他们可以为国为民为天下，往简单里说，他们可以活得自由，活出自我。
因为他们博学多才，时机恰当他们可以将自己的所学用来经世济国，造福他人。时机不恰当，他们可以自娱自乐，教书育人，逍遥人世。但是不管是出仕为官，还是避世为民，他们都不会放弃学习，放弃成长自己。
这样的人，你又如何能将他定义在某一个名词上，某一个领域里呢？
安身立命是一种生存的需求，而终生成长活出的是一种生命的无限可能。
其实任何一个人都可以变得博学，只要你明白了什么是为了生存，什么是为了生活。在完成了生存的修炼后，每个人都可以在自己的能力范围内尝试更多的可能。
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