很小巧的一本书，封面也不甚起眼，倒是我最喜欢的低调感。
翻开书，习惯性地先看了看目录，全书共分为序言、第一章三千年的民歌、第二章贵族的基本教材、第三章、庶民生活切片四个部分，分别从读典的方法论到诗经的概述，再到上层社会的运用以及百姓们的生活描述去进行了全诗的解读。语言简洁，通俗易懂，对于部分诗歌的解读，读来似乎身临其境般的感受，又兼其观念新颖、解读别有新意，更使得读者兴致盎然而难以释手。
书中在谈到读书的方法论时，说了三点：1、读原典，用自己的人生经历以及独立的思考去感受作品给你的通感，中国的经典，注释繁多，在不同的历史背景以及注释者的当下中，必然参杂了许多个人观点及历史的渲染，自然也有一些牵强附会或者是偏颇之处。读原典，能最接近原著本身的思想，当然，这也会更加考验读者的积累，以及独立思考和阅读的能力；
2、历史性读法，这需要深厚的历史功底，当然，为了读这一本典籍，我想临时抱佛脚，去查阅一些相关的历史背景，也应该可以的。这一点，其实是相通的，很多大家都有提到，创作背景不同，生活习性不同，尤其与现在相比，中间隔了好几千年，不了解当时的背景，能够在某些点上共鸣，却难以窺全貌之丰盈。
3、摘读：我的理解就是相当于今天的碎片化阅读，摘取其精华部分，能够流传不衰的经典，精华也必然是大家都有认知的，对于中国浩瀚如云烟的经典，自然不可能每本都读完，那么对于有些书籍，有目的性地摘读，节约时间，也对己有益。
其次，本书并没有从传统的风雅颂的分类，赋比兴的修辞手法中去大谈特谈，而是谈到了读《诗经》需要掌握的几种规律：比如《关雎》中的行为规律，从自然中对于荇菜流之—采之—芼之，到人事的求之—友之—乐之，因果逻辑印证并列自然现象与人事所产生的特殊联想效果；又如《桃夭》中的时间规律；《摽有梅》中的动作次序规律，画面感十足的传递，让读者能更加快速明确地把握每首诗的脉络及精神，实在是化繁为简的精妙之议。
再者，作者认为《诗经》就是民歌，所以，在读的时候，其实完全不必要去背负很多前人的包袱，单纯地去读，单纯的去感受文字的魅力，不仅读起来轻松，只在共鸣处会心一笑，不同之处的新鲜感，也少了许多无法读出其深远含义的焦虑强迫感。
确实如此，我等凡俗之人，读书大体也只是为了从文字中获取快乐，得到自己想要的阅读体验，所以，大可不必用史学家、批评家、注释家的眼光去严苛地看待。
第一次写读后感，言不及义处颇多，慢慢改进。
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