个人很喜欢《望诊遵经》叙这一段，如下：
予先君石城，讳坤坚，字义彰。读书之暇，尝谓予曰：医之为道，至精至微。明辨而行之，则可以济众；冒昧而施之，适足以杀人。尔学医有年矣，抑亦知其要否。予起而对曰：昔轩辕氏定本草，作内经。卢扁雷桐，莫不遵其规矩；汉晋唐宋，鲜能出其范围。今读其遗文，会其旨趣。其法门有二：一曰诊，一曰治。
望闻问切者，诊法也；针灸药石者，治法也。将欲治之，必先诊之。非诊无以知其病，非诊无以知其治也。故欲知其诊之所当然，究其诊之所以然，则凡天地古今之理、南北高下之宜、岁时气候之殊、昼夜阴晴之变，以至赋禀强弱之不齐、老少居养之各异，莫不着见于四诊焉。岂但明乎血气经络皮肉筋骨，与夫病之五脏六腑。
症之七情六淫也哉：盖着乎外者，本乎内；见于彼者，由于此。因端可以竟委，溯流可以穷源。是故寒热补泻之法，因诊而定；标本先后之理，因诊而分。七方十剂八法九针，莫不因诊而决用舍焉。昔贤所谓明理者，明此理也；辨证者，辨此证也。理不明，则证莫能辨；证不辨，则治莫能分。故治病必须知诊，诊病必须遵经。
予先君曰：入门矣，未入于室也。经文深奥，诊法精微。既已识其大纲，尤当考其细目，慎之哉。穷理尽性之事也，格物致知之功也。身家之所寄托，生死之所相关也。诗云：如切如磋，如琢如磨。勉旃勉旃。余退而志之，恒以自警焉。今着遵经，有感于是。因书篇首，以告后人。
经常有人说好的中医难找，为什么难找呢，于序言中作者而言的知诊知治者，尚且仅仅入门而未入于室，那到底中医通往哪里呢？
其实医武易，通的都是道，也就是最终都是对世界的认知，对宇宙本质极其规律的认知。而这条路才是刚刚起步。
穷理尽性，格物致知，其实就回到我写的《阳明心学杂谈（一）》中所指，天地一也，走上一之路才是发端。
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