脉络之兴丨北京“中轴线”的悠长文明（中）

本文续接：脉络之兴丨北京“中轴线”的悠长文明（上）

3.发展——中轴线上的“建筑情怀”

浩瀚的北京城，有着太多的建筑雄伟壮观，

而当你谈到北京的脊梁，

谈到外城、内城、皇城和紫禁城的相连，

与中轴线相关的建筑自当仁不让，

在历史传承的意义上来讲，中轴线已不只是平面空间的一系列建筑，

它更是时空穿梭中的文化宝册，

记录着北京这片土地上的一点一滴。

经元代的营造和明清两代的南缩北扩，

逐渐将永定门、正阳门、天安门、紫禁城、景山、地安门、后门桥、鼓楼、钟楼等帝都宏大建筑汇聚一线，

以金红灰为主色调的北京中轴线正式成型。

在这恢弘壮丽的建筑群中，展现着中国传统皇家文化的威武大气，

展现着古人天人合一的思想体系，

这砖砖瓦瓦，寄托着中华文明的魅力情怀。

老北京城的航拍照片

现在普遍的观点，以永定门作为中轴线南端的起点，

由城楼、箭楼和翁城组成。

城楼始建于明朝嘉靖年间，后为了增加外城的防范功能，

在城楼外增建翁城。

清乾隆年间，对永定门进行重修，并增加箭楼，

同时将城楼的规制进行了提高，使永定门成为外城七门中规格最高的一座城门。

如今的永定门城楼，是2004年仿照清朝乾隆年间的样式而重新福建的，

经历了历史的沧桑，永定门镇定平和，

随流动的河水，向远处诉说着自己的故事。

永定门

电视剧里有如此的传唱“天桥没有桥”，

其实，在古代社会里，天桥是一座单孔汉白玉石拱桥，三梁四栏，桥身很高，

桥下流水灵动，而桥上，则是皇上去天坛祭祀的必经之路，

每次仪仗队经过，旌旗招展，极为壮观。

随着历史的变迁，天桥也被改建着，最终被彻底拆除，

如今的天桥消失了，

但是仍然以地方的形式而存在，

依旧是值得我们去探索、去保留的文化现象。

如今，你若和老北京人询问前门外大街的“五牌楼”，

几乎人人都知道。

而这五牌楼，其实就是当时九门外最大的一个牌楼——正阳门外正阳桥的牌楼。

明正统期间，幼帝刚刚即位，

为加强城防，开始对九城城门都进行了修建，且各设置了城楼。，

当时，因为正阳门的位置极为重要，

所以只有在正阳门外设置的是五开间的牌楼，称为五牌楼。

如今的五牌楼，已根据交通的需要进行改造，

并不是昔日的模样。

如今的正阳门

正阳门城楼始于明永乐十七年，当时沿用了元大都南城的正门名称——丽正门。

后在明朝重修京城九门之时，进行修剪，改成正阳门。

在历史上，正阳门曾先后四次被焚毁，最后一次是八国联军入侵的时候，

20世纪初进行了重建，样式保留到现在，

1915年，在德国人罗斯克·格尔的设计下，在箭楼上添加了水泥护栏和箭窗上的弧形遮拦，

并在月墙断面增加了西洋花式图案，更具观赏之感。

在北京城的中轴线建筑中，中段位置的建筑最多，

这也体现了中轴线的重心特点，

中华门、外金水河、天安门、端门、午门、内金水河、太和门、太和殿、中和殿、保和殿、大石雕、乾清门、乾清宫、交泰殿、坤宁宫、坤宁门、天一门、钦安殿、顺贞门、神武门、北上门景山南门、绮望楼、景山万春亭、寿皇殿、地安门庞大的建筑群由南而北穿过，

将北京皇权的中心特征进行华丽的展现，其实壮观。

中华门经历了“大明门”与“大清门”的两个朝代称号，

在1957年的时候，因天安门广场扩建而被拆除。

在中国古代都市的设计中，以河护城，则是一种传统，

于是从社稷坛南门，到天安门前，再到太庙南门，

便设计了一条大约500米长的外金水河，

形成了城池依山傍水的格局。

如今提及我们的首都北京，必提天安门，

天安门已成为一种文化、政治的核心所在，

而天安门作为北京皇城的正门，则始建于永乐十五年，

清顺治八年重建，改“承天之门”为“天安之门”。

改名的天安门则是要进一步表现内和外安的思想，

大面积的黄色琉璃瓦，阳光下金光闪闪，皇权之势展现非凡。

今日的天安门基本保持了清朝初年的建筑形式，

后经改造与扩建，便有了今日壮丽广阔的天安门广场。

在天安门与午门之间，则是端门，于永乐十八年间始建，

是紫禁城皇宫建筑群的重要组成部分，其建筑造型、比例结构与天安门一模一样，分为台基、城台、大殿三个部分。

与端门相挨，则是午门，

在过去，午门既是举行盛大庆典的活动场地，又是宣旨之门。

现在人们常说的“推出午门斩首”，

其实并不是在午门大门外，也不是在广场，

而是一个大概念。

从午门过内金水河，向北即是太和门，

这是紫禁城中最大、也是最重要的一道门，

太和门建筑在石台基上，台基上是丹陛，汉白玉石栏板、望柱雕刻得十分精细。

在明朝，这里是“御门听政”的地方，皇帝在此召见内阁大臣，处理朝政。

在太和门与乾清门之间，依次是太和殿、中和殿、保和殿。

老百姓总说的“金銮宝殿”，就是太和殿，

可以说是紫禁城内最尊贵、最高大、最重要的宫殿。

中和殿主要是皇上出席大典前休息和做准备的地方，

保和殿也是皇帝举行重大活动的场所，

清代皇帝多次在保和殿举行宴会、招待外来使者。

高度要比前三大殿8.13米的台基矮了很多。

以乾清门为界，紫禁城分为南北两个部分，

南面为前朝，北面为后宫。

乾清门面阔七间，进深三间，为单檐歇山顶，黄琉璃瓦，

在乾清门前，同时是一个东西长200米，南北宽50米的狭长广场，

威严的气氛被更加烘托出来。

紫禁城的后三宫，则为乾清宫、交泰殿，和坤宁宫，

这三座宫殿也建造在一个“土”字形台基上，台基高2.86米，

这就从平面视角上感觉到了强烈的起伏变化，

这种巧妙的安排更增加了皇宫建筑的安全感与神秘感。

北京御花园

从坤宁宫走出后，便是坤宁门、天一门、钦安顺贞门，

穿过御花园，几处建筑在中轴线上所占的面积较小，

但也有着各自重要的功能，

比如从后三宫进入御花园只能走坤宁门，

比如皇宫定期选来的秀女都要走顺贞门。

神武门始建于明永乐十八年，清朝康熙年间重修，

城门五开间，整体外方内圆，

在清朝，皇帝外出去西苑、皇后去蚕坛、皇帝迎娶嫔妃和选秀女均走此门。

过北上门，穿景山南门，则到了景山的一片范围，

绮望楼与景山的万春亭都坐落在中轴线上，

万春亭坐落在景山主峰，是景山的标志性建筑，

作为北京城的制高点，站上去登高而望，

可以将南门两个放心的中轴线风采一览无余。

在传统的中轴线文化中，祭祀是很重要的环节，

而现存的寿皇殿就是一组完整的祭祀建筑群，

其中大殿是仿照太庙大殿而造，北京解放后，

成为了北京市少年宫活动场所。

在其北方，则为皇城后门的地安门，

与北面的东安门、西安门同位方门洞，整体布局表示天南地北、天圆地方。

在北京的中轴线上，

从地安门外大街到鼓楼的中间位置，就是万宁桥，

万宁桥历史悠久，始于明代，印在大庆寿万宁寺前面而得名，

有因为它倚靠着什刹海，在百姓中也俗称着“海子桥”。

桥的两侧有汉白玉石护栏，雕有莲花宝瓶等图案，朴素大方。

与中轴线上的“天桥”南北呼应，也有“地桥”之说。

一般在城市的建筑布局中，都会在城市正中的位置建有钟鼓楼，

鼓楼在前，钟楼在后，

如今的鼓楼，市古都北京中心的高大建筑，也是记时、报时中心，

记时用“铜壶滴漏”，铜壶设在二楼。

而钟楼在古代则是明永乐年间在元大都的基础上进行重建的，

现在被认为是中轴线北端的起点。

原为木结构建筑，后毁于大火，

现存样式为清乾隆十年重建，

它的功能也是报时，兼有报警功能。

文明历史渊长，北京这条极具历史情怀的中轴线，

贯穿了紫禁城，在北京重要的城墙中如一条壮美山河穿过，

是那么的恢宏，又是那么的婉约，

等待人们去欣赏它的魅力，去探寻它的奥秘。

4.内理——中轴线上的“建筑情怀”

几千年历史走过，我们国家的文化道不尽，也说不停，

对于北京的“中轴线”来讲，它已不是单纯的建筑布局，

而是一种沉淀、一种文化，

是一条深刻的历史平行线。

对于北京这个城市，有人评价市“藏风得水，五行不缺”，难得的风水宝地，

而这很大原因也是中轴线上有些建筑的位置，

正好与中华传统五行学说关系密切。

紫禁城内有三大殿，分别为太和殿、中和殿、保和殿，

都建筑在三层高的汉白玉石基座上，

从空中俯视，石基座呈现出的是一个“土”字形，

这以来表明土地是天子的，二来也说明这是天下的正中。

可见，传统的五行思想已经深入到了中轴线建造的方方面面。

在北京城的五处地方，也存在着五个“镇物”，

它们分别为城东的神木、城西的大钟、城南的燕墩、城北的昆明湖水和城市正中的景山。

在传统文化中，存在着金木水火土五种物质，

它们相生相克，也代表五个方位：东方为木、南方为火、西方为金、北方为水、正中间为土。

在古代的时间算法中，还有十天干与十二地支，

而这十天干也同时对应着五个方位，即二对一，

所以，综合这以上的文化想象，

便有了这五处位置。分别为东方甲乙木，为广渠门外1公里的皇木厂内的“神木”；南方丙丁火，为永定门外的“燕墩”，象征古代的烽火台；西方庚辛金，为大钟寺的古钟；北方壬癸水，为颐和园昆明湖的水火镇水兽——铜牛；中央戊己土，就是现在位于景山公园的景山。

中国文化博大精深，

这是一代代民族的骄傲，

激发着他们的热爱，鼓励着他们的执着，

中轴线，

北京的中轴线，

历史的中轴线，

它的文化，是那么广阔，是那么幽深。

如万岁山由挖湖堆积而成，建造的初衷是为了理“气”；

如从元朝的喇嘛教建筑特色，到明代的道教文化，再到清朝的佛教文化

……

这一处处的考量与一处处的设计，

在中轴线的内在文化上凝集了无限的力量，

随历史而兴，随时代而流淌。

（未完待续，下期继续更新~~）