武夷山摩崖石刻

                                      沈亚

武夷山摩崖石刻

在我国，但凡山色秀丽之处，多有摩崖石刻，尤以书法作品居多，篆隶楷行草，字体形态各具。摩崖石刻源起远古刻石记事，风行北朝时期，直至隋唐宋元明清。摩崖石刻多为当时文人名仕所为，或即兴涂鸦，或警示自勉，或奉意命题，书文俱佳，意蕴深远。

武夷山摩崖石刻

我去过一些名山，对摩崖石刻颇为钟情，常会驻足研读。前几年去武夷山，立刻被那里的摩崖石刻深深吸引。武夷山之美，不在其高险，而以灵秀见长。几乎随处可见的摩崖石刻，更成了灵秀武夷山的点睛之笔。与武夷山的摩崖石刻相比，一些名山的摩崖石刻，倒显出些底气不足、孤单寂寥的意思。

武夷山摩崖石刻

在武夷山九曲溪两岸、山北的悬崖峭壁之上，摩崖石刻共有500余方。一方方字底描红的摩崖石刻，犹如武夷山这幅山水画的闲章铃印，赋予了它灵动而鲜活的生命和灵魂。这么多摩崖石刻热热闹闹地集聚一起，就像搭起了一条超越时空的文化长廊，在别处从未见过——那种惊喜，那种震动，那种美不胜收，那种痴迷陶醉，真的无法用语言来表达。在这里，你可以和心仪已久的古人交流心迹，沉思自省，也可以欣赏诗文书法，养性怡情。

武夷山摩崖石刻

武夷山最早的摩崖石刻诗文，出自东晋文学家、谶言家郭璞之手。他在四曲仙人床岩壁的谶石刻辞：黄冈降势走飞龙，郁郁苍苍气象雄。两水护田归洞府，诸峰罗列拥神宫。林中猛虎横安迹，天外狻猊对面崇。玉佩霞衣千百众，万年仙境似崆峒。据武夷山当地有关资料记载，“诗中预言武夷山九曲溪将如一条长龙，源出华东最高峰黄冈山，然后以郁郁苍苍的万千气象，直驱万年宫。诗中还暗示了富有代表性的待开发景点——四曲的虎啸岩、玉女峰，九曲的狮子林，八曲的环佩岩以及道教圣地万年宫。这些预言后来竟不期而合，实为神奇。”

武夷山摩崖石刻

郭璞的这块谶石刻辞在后世不幸陨落水中，其诗记载于《武夷山志》，后人亦已无法深入考证预言真否灵验。既然郭璞是文学家、谶言家，说的话总归有些道理吧。但有一个不争的事实是：此后历经1500余年，几乎代代都有摩崖石刻的佳作留存。据我所知，这也是国内目前摩崖石刻最为繁盛、最成气候的地方。可见历代文人墨客，对武夷山有多么的偏爱和寄情。可以毫不夸张地说，武夷山的摩崖石刻，就是中国书法、诗词和楹联文化的一个活化石，它们蕴涵着中国久远的历史文化和深邃的人文精神。

武夷山摩崖石刻

武夷山的摩崖石刻不仅分布密集，涉及的文化内容也极其广泛，几乎涵盖了图腾、山水、茶道、理学、佛教、道教、民俗、旅游、历史、书院、帝王、生态、养生等方方面面。500余方摩崖石刻，包罗万象，气势恢宏，令人目不暇接，叹为观止，只恨文中不能尽列。

武夷山摩崖石刻

尤为重要的是，由于武夷山风光秀美，山水环绕，峻峭空濛，吸引了大批理学名贤、羽流释子、名宦显达在此著述讲学、修道参禅、访圣隐居。历史上很多文化大家和历史名人都在此留下了深深的足迹，如朱熹、柳永、范仲淹、陆游、辛弃疾、李纲、袁枢、杨亿、张栻等等，他们都为武夷山摩崖石刻文化的底蕴和内涵，增添了最为绚烂多彩、光辉耀眼的一笔。

武夷山摩崖石刻

“千年儒释道，万古山水茶”。武夷山在历史上还有一个奇特的文化景观：儒、释、道三教摒弃门派之别，在此圆融，互为礼敬，交流学问，共品香茗，和平相处，私交甚笃，这种文化融合局面在其他名山实属罕见。比如“止止壶天”和“天心明月”这两方摩崖石刻，就是三教融合的最好明证之一。它们不仅有佛教的文化内涵，也有儒家和道家的文化内涵。“止止”的佛学义理，体现在佛教“诸恶莫作”、“众善奉行”、“自净其意”等基本教义上；其道教释义则是指澄澈明朗、恬淡虚无的精神境界。佛教常以“天心明月”比喻佛性之圆满，而道家则把道比作“天心明月”。儒、释、道三教，皆将“天心明月”比喻成最高智慧。这些不是纯属巧合或者不约而同，而是三教经过长期相互切磋交融，取得的一种认知上的共识。

武夷山摩崖石刻

武夷山的摩崖石刻少的仅一两个字，如寿、水光、虎啸、镜台、云窝等等，多则数百字，占据了整个壁面。这些摩崖石刻有的状物写景，有的寓理明志，有的劝世警醒，无不内涵深刻，意蕴深远，值得反复玩味。在武夷山进山处的武夷宫山门，有这样一副长联楹刻：

千万年无数沧桑，睹此一丘一壑，水木清华，景光衔春夏秋冬，变化匪常。倾茗盏，登天游，纵谭兜鍪、翰墨、环佩、琅轩、却认得静中有动，动中有静，便是神工鬼斧；

百二里许多风物，谓皆宜画宜诗，溪山佳丽，意境寓古今上下，低徊谁似。乘竹箅，望晚照，涉想野鹤、闲云、崖猿、林鸟，竟为何来而复去，去而复来，应固人杰地灵。

这幅楹联字数虽多，但笔墨流畅，对仗工整，书法飘逸，点画精到，一气呵成，着力咏颂武夷山水、奇禽异兽与自然和谐之美。同时，也让人感受到畅游武夷山的三大乐事：攀登天游峰、筏游九曲溪、品茗御茶园。

武夷山摩崖石刻

说起武夷山的摩崖石刻，不能不提及一人。此人在中国文化史上的贡献和影响，仅次于孔圣人——他就是宋代鸿儒、理学大师朱熹。朱熹在武夷山生活了50年，他在这里著述、讲学，深刻地影响着后朝文化的世界观和价值观。时人和后人敬仰朱熹，纷纷蜂聚武夷山，其中多为风流雅士、文人墨客，意兴所致，面壁挥毫。这大概也是自宋代之后，武夷山摩崖石刻数量暴增的一个重要原因。而朱熹本人，也在武夷山留下了很多摩崖石刻，最著名的就是《九曲棹歌》。这九首诗全部镌刻于九曲溪两岸岩壁，他将自己对社会、人生和历史的哲学感悟，融入了对自然山水的赞美之中。此外，像“活源”、“内观”、“悟心”、“壁立万仞”、“高岗独立”、“居高思危”、“逝者如斯”、“鸢飞鱼跃”、“心即是佛”等摩崖石刻，无不富含朱熹这位一代理学大师的哲学睿思和人文境界。

武夷山摩崖石刻

武夷山摩崖石刻作为一种文化遗存，其内涵可谓博大精深、源远流长，绝非挂一漏万的千字文章可以尽述。笔者勉为本文原意，乃作简要之推介。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”,只有你去了武夷山，才能真切地感受到摩崖石刻文化的巨大魅力。