《雍．雅》（原创长篇连载157）

《雍．雅》（原创长篇连载157）

第一百五十七章    生为何？死为何？滚滚红尘，处处你我。如山，如水，如酒，如歌。

母亲的葬礼由大哥操持主办，礼节是传统的，有些仪式却是现代的。

文雍回去的那天晚上，安排了母亲的追悼会和遗体告别入殓，她是老党员，村里的老干部，村上和镇里的党政领导和原来的老同事几乎都来了，村支书还作了一篇符合事实又颇具文采的祭文，他声情并茂地致辞，引得在场的所有乡亲抹泪凝噎，追思母亲的生平。

在文雍的心里，母亲是一个爱憎分明的人，行事干净爽快、似刀砍斧切、但又有理有节进退有度；她不畏强权坚持原则可以和区县领导拍桌砸凳；不惧暴徒恶人，可以用锄犁为剑杀伐讲理任你挑选、她都奉陪到底；她同情弱小慈悲善良常为乞丐盲流送食添衣。

她识不得几个字却秉持信仰坚守初心终身如一，她相夫教子持家把业温良慈惠。她是乡亲们眼里的能干人，是孩子们眼里的英雄母亲，由于父亲以前一直在外工作，她更是这个家庭的保护伞。她的一生对得起乡亲四邻，对得起亲人，对得起良心。

生无愧天地、堂堂正正为儿为女为家庭桑梓、皆据实讲理。

死不惧小鬼、清清白白去早去晚去阎罗地府、又何必分说。

她活着不拖泥带水，离开也干脆利落。她没有很长的寿命，也没有半句遗言。

她一生很多次进医院，都是为了守护别人，而她自己留给医院的时间还不到一天。也许她是在想，有如毫无尊严地活着给亲人增加麻烦，还不如选择勇敢离去、不说再见。

或许上苍对于勇者会更加慈悲，不用经年累月地痛苦挣扎，不用死到七天七夜。

生的渴望不在幻想之上，死的绝望当在理性之中。苍天准我们做人，就赋予了我们选择生死的权利。可以幸福快乐的生，亦可安然痛快的死。怕死只是因为我们太过痴愚不懂上苍的旨意。天堂那么好，它又何必费尽心思再为我们准备一座地狱。生必有原因，死没有对错，我们能选择的只在人间。

那一夜，母亲入殓停在堂屋，文雍一家就在老屋过夜，为母亲守灵。

小时候听人说人去世了是很可怕的，其实不然。他们在母亲的灵前没有害怕只有依依不舍，他们烧的纸钱也许她能看得见，他们的话语心愿或许她能听得见。生死的距离可能没有想象的那么遥远。在母亲的灵前，文雍和馨雅十指紧扣肩靠着肩，他们知道母亲在看。

文雍的母亲是土葬的，柳家湾多的是绿水青山，在这里，大多数人依然奉行入土为安。你若热烈可以去火葬场浴火重生，你若静好可以落尘如花化作春泥。

而不用象热闹的都市人，在生之时已经是拥挤不堪，死了之后更是要重重叠叠，在人间身体没有隐私，在冥城灵魂不能安息。

山里人自有去处，又何必羡慕人多。吃豆腐都嫌贵，你又何必花费半辈子的血汗去买一块墓碑，儿孙们忙到清明节都没有时间来看你，阎王爷都不知道那块碑是谁的。

还有，挤到城市去，只怕是到头来想死都死不起的。

老天爷给你唯一的出路就只有多劳动、好好锻炼好身体，尽最大可能地多活些时日来静观世界，看那些死得起的人是怎么死的。

他们不用够那么多的钱，不享受到那么多的新鲜机器，不换够那么多的器官零件，不苦痛挣扎个一年半载，到了地府都不好意思说自己是个死得起的鬼，又如何能成全那些还要继续活着的红光满面的人呢？

顺便一说，器官移植是一项令人悲伤甚至绝望的技术，菩萨心肠的捐献者如何能承载那么重又那么多的无耻和贪欲。

一个只有技术而没有良知的医者，实际上就是一个手脚麻利技术过硬的无良屠夫，他们杀害一种生命去满足另一种生命，他们只在乎每一次的屠杀和满足能挣多少钱。那些号称能治愈癌的大多数死于癌，何耶？

你可以不理会人间的怨言，却无法逃脱神灵的诅咒，这就是天理。自己都是一个玩偶又何必要去打开那个魔盒。

我们在发明创造的同时也需要反省一下自己是一种什么样的物种。想通了再去为我们自己找一个归宿。

在文雍母亲下葬的那天晚上，乡亲们和远房亲戚都已散去了。只有至亲和本家亲族长辈们还留在老屋。待晚上的宴席结束后，便聚在堂屋里的两个回风炉周围，除了追思母亲之外，还有一个议题，就是讨论确定在母亲去世后家里大致安排也包括在细小琐事方面一些打算，聆听亲戚长辈们的看法和建议，这个在老家称之为“家庭会议”。

它是一个传统，每逢婚丧嫁娶等重大的家庭事件，都会这样举行。它是一次接受长者的集体见证，也是一次集体智慧的融合与吸取。

母亲在世时，父亲母亲和奶奶三个老人在一起过日子，现在母亲走了，父亲和奶奶如何安排？奶奶八十多岁了，日常生活还能自理，这已是晚辈们的最大幸运。

父亲也是六十几岁的人了，一辈子的饮食起居都是母亲和奶奶操心的，他又如何能照顾奶奶呢？

住在老屋的幺弟柳文和及弟媳他们距离老人最近，但他们刚刚成家，年轻又没有什么照顾老人的经验，自己齐家都还尚待时日。柳文厚自幼随佳郁姑姑长大，老家的传统是养育之恩大过生育之恩，所以他们也不合适。文雍馨雅他们连一个家都散在天南地北了更是不让人放心。

最后，根据家里的具体情况，在长辈们的建议下，做了个决定。奶奶日常生活由老屋旁边的佳曦姑姑照顾，父亲主要负责赡养费，孙子辈儿们的各凭心意尽孝道。

父亲属于国家退休公职人员，有退休工资的，就跟大哥大嫂在茶山一起生活。平日里兄弟姊妹根据自己的家境尽一分孝心；若遇两个老人有比较大的三病两痛的时候，由大哥大嫂召集兄弟姐妹分配任务，各尽本分。

这大约就是老柳家在这方面的传统，尊老爱幼不用天枰称量，兄弟姐妹各有命运不同，能力也有大小，尽孝道以尽心尽力为本，担当就是荣耀，尽心也是光荣。

而不用学某些精明讲理的人那样，这个月三十天而上个月三十一天，为了弄明白长辈们在上一个月多的这一天该由谁家负责的问题，兄弟两人还要上个法庭断个是非对错。也不知普法教育到了这种程度，是我们的进步还是悲哀。

家里能解决的问题绝不交给国家，人情能理顺的事情绝不诉诸法律，能够退让的绝不逞强计较，退无可退的绝不回避妥协。

这些看起来有些古老有些土气道理在一代一代柳家人的立身处世之中贯穿奉行，从未改变。

虽然岁月长河里有兴衰更迭，家族成员里也会有不肖子孙，但他们却幸运地走过了世事变迁的沧海桑田，世世代代长盛不衰。

在这方圆百里地，原本有四个大的姓氏，个个都是名门望族，现在，有的已经烟消云散，有的摇摇欲坠破败不堪，成了弱小族群。唯独柳家人丁兴旺，生机勃勃屹立不倒。这与他们的家族性格和家风传承无不关系。