阅读内容：《雪漠智慧课程》第131-146页
【“格物第四阶，以慧观万物。”格物是第四个阶段，这是要用智慧来观照万事万物。】
【完成正心训练之后，对万事万物有了诚意，智慧才会生起，这时儒家的格物才有意义。】
【格物的本质，是用慧光观照万物。这时你超越了二元对立，心物达成一体，心能够连通大自然的信息，与之融合，才能格物。】
【心和物分别是佛家所说的情世界和器世界，佛家认为，整个世界就是由情世界和器世界组成的。】
【“正命立生活，心能恒安住。”按照正确的方式生活，心就能一天天沉静下来，不再躁动不安。】
【什么是正命？国家许可的、合法的生活方式就是正命，国家不许可、不合法的生活方式就是邪命。】
【作为信仰者，“正命”还包括每天的行为规范。】
【“静观物之变，六根触妙事。”在定的状态下，心像镜子一样观照万物。这时，你无论用眼睛看世界，用耳朵听世界，用鼻子闻世界，用舌头尝世界，用身体触摸世界，还是用意识思维世界，都会觉得世界很美妙，一切都很美妙。】
【其实，所谓的大成就师不是神仙，而是经过严格训练，能自主心灵的人。他们身上有一种独特的静气，你永远看不到他们手足无措或六神无主的样子，除非他们在演戏，想要向你示现一种东西。你更听不到他们抱怨，因为他们没有需要发泄的负面情绪，只有喜悦、富足和快乐。因为他们的世界是圆满的，这种圆满也好，快乐也好，都跟世界没有关系。】
【我们将这种状态叫做“空性”，而老人（书中所说人物）则称之为“时间的尽头”。】
【实际上，老人所说的“时间的尽头”，是一种没有分别心的状态，这种状态里没有时间，也没有空间，相当于一切的原点。】
【格物的物就是万物的自然规律，也就是十二因缘和苦集灭道。】
【观察任何事物都要穿透表象、直达本质，就像用智慧之剑刺穿碍眼的屏障。】
【妙观察是最好的格物，智者善于观察，他的心犹如明镜，能照出世间万物，自己却如如不动，平静如水。但与此同时，他一定是了然分明的，如果没有了然，就是顽空和无记，而不是明镜一样的智慧。】
【不过，光有清明灵动还不够，“妙观察”中还要有区分和解析。】
【虽然有区分和解析，但只是妙观察智的妙用，没有一点概念化的东西，也不是拼凑出来的，是从真心中流出的智慧，就像十月怀胎后的生产那样自然。很多人觉得不可思议，可它其实是一种与生俱来但不为人知的本能，每个人都有，我们称之为本体智慧。这种智慧得到开发时，你不用刻意地思考，自然能将自己经历的一切都化为营养，让自己的灵魂更加强大，从而离苦得乐，变得幸福，再从圆满的真心中流出智慧的文字，让别人也明白、幸福。】
【所有的智慧和科学的目的都是为了让人得到幸福，如果一种科学让人类远离幸福，这种科学就是坏科学；如果一种政治让人类远离幸福，这种政治就是坏政治。同样道理，让人类远离幸福的哲学也是坏哲学。无论什么东西，只要让人类远离幸福，就是坏的，文化也是这样。人文的目的，同样是让人得到快乐，远离痛苦，而不是让人拥抱痛苦、拒绝快乐。】
【大部分人追求的都是有条件的快乐，这种快乐很容易得到，我们称之为世间法的快乐。】
【但这种快乐同样也很容易失去。所以，需要依托的快乐是不可靠的。】
【有些人对这种快乐感到厌倦，于是开始追求另一种快乐——智慧带来的快乐。这种快乐不需要条件，无所凭依，我们称之为出世间法的快乐。它跟知识带来的快乐相似，但不完全一样。】
【知识带来的快乐是很了不起的。但是，就连这种快乐也是有条件的。】
【所以，快乐虽然是简单的，但有时也很难。当它不是来自内心的圆满时，就有太多东西能摧毁它。世界上只有一种快乐不可能被摧毁，那就是无我无执的快乐，因为这种快乐跟世界没有关系。】
【生命只是一个过程，不管怎么样，它都会走向终点。因此，最重要的不是经历了什么，而是活着时的生活方式和生命质量。不要希望自己能改变人类的命运，实际上，没有哪个人能做到这一点。人类未来会怎么样，谁也说不清，也许会像恐龙那样毁灭，也许会进化为更高级的生命形式，以其他方式存在。】
【做任何事都要有一定的分寸感。孔子说过，过犹不及，过了头和没达到一样，都是错的。】
【或许，悖论的存在，就是为了让人明白选择的重量，明白梦想的重量，用泪水和汗水来浇灌一朵属于自己的智慧莲花。】
【最上乘的智慧是不管“势”，不管顺不顺从，只管做好自己，让世界自然而然地认可自己。】
【不拒绝任何对你有用的东西，认真地将它化为自己的营养，用它来经世致用、贡献社会。】
【读书真正的快乐不在于得到什么东西，而在于一种非功利的心态。经常看一些对生命有意义的书，不要管它能带给你什么，你就能好好地读书，真诚地跟作者交流，在交流中升华自己、享受生命。】
【还有一种更高层次的读书，就是先让自己的心稳定下来，拥有智慧，知道该如何吸收和选择，再谈读书和博学。而且你不能贪多，要先读懂一本书，融会贯通之后，再看其他书，这时，你才知道该如何选择和吸收书中的营养。】
【学习的真正意义在于实践，如果不能知行合一，学习就没有真正的意义。所以，要少说话多做事，认真观照自己的行为，看自己是不是做到了知行合一，能不能像自己所说的那样去贡献世界。】
【信是相信，受是全然接受，一点都不对抗，奉是把它放在最高的位置上，心中没有任何存在比它更加重要，行是实践，照着去做。】
【了解世界是格物的基础，还没有了解世界，就谈不上格物。就算你勉强去“格”，很多东西也不成熟。只有明白智慧，了解世界的本质之后，才能真正地探究跟自己的心对接的一切，这时，才有真正的格物。】
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