@荷边书房@解读王阳明《传习录》【160】践行天地良知，简约却不

【夫人者，天地之心，天地万物本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也；是非之心，不虑而知，不学而能，所谓“良知”也。良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也，世之君子惟务致其良知，则自能公是非，同好恶，视人犹己，视国犹家，而以天地万物为一体，求天下无冶，不可得矣。古之人所以能见善不啻若己出，见恶不啻若己入，视民之饥溺犹己之饥溺，而一夫不获，若己推而纳诸沟中者，非故为是而以蕲（qi）天下之信己也，务致其良知求自慊而已矣。尧、舜、三王之圣，言而民莫不信者，致其良知而言之也；行而民莫不说者，致其良知而行之也。是以其民熙熙皞皞，杀之不怨，利之不庸，施及蛮貊，而凡有血气者莫不尊亲；为其良知之同也。呜呼！圣人之治天下，何其简且易哉！】

       人是天地之心，天地万物本来与我是一体的。老百姓的困苦荼毒，那不也是痛在我身上吗？如果不知道自己身上的痛苦，那就是没有是非之心。是非之心，是不用考虑就知道的，不用学就会的，这就是良知。良知就在人心，在圣人和愚人上都一样，天下古今也都是如此，世之君子，只要按着良知做就好，就能秉公判断是非，自然能与他人同好同恶，将他人看作自己一样来对待，将国家看作自己家一样保护和建设，将天地万物看作一体，要想天下治不好都难。

       古代的圣贤看到别人有好运、好思想、好想法和好行为，不会去嫉妒，反而当做自己拥有一样，向他们学习，与人为善。他们看到别人倒霉运，就像是自己遭遇了霉运一样，能够感同身受，觉得有责任去解决。看到老百姓有饥饿，或者溺亡，就觉得是自己没做好，让百姓忍饥挨饿，让百姓掉水里了。如果还有一位百姓没过上好的生活，他们觉得是自己把他们推到沟里的，也就是拉下水的，他们所作的这一切都不是因为让天下人信任他们，而是就是为了践行良知而已。

       尧、舜、大禹、商汤和周文王，他们说话，民众没有不信的，因为他们都是为了致其良知而说的；他们做事，老百姓没有不高兴的，因为他们都是致其良知而做的。他们的人民安居乐业，就算是要被杀头，也没有怨言，知道自己罪有应得，给好处也不用答谢，因为是自己该得的，将这种治理推广到蛮夷地区，凡是有血气的人都会尊重自己的双亲。因为大家都是人，良知都是一样的。呜呼！圣人治理下的天下，是多么的简单啊！

       做事情的最大成本是机会成本而不是交易成本。因为古之圣人都是根据良知的大是大非去做事，机会成本就会降到最低，因为，他们的言行是大家所接受的，不仅交易成本降低了，机会成本也会降低。我们之所以整得复杂，那是因为自己根本做不到没有私心，不仅机会成本增加，交易成本也增加了。就像我们经常说的，我们之所以不伟大，那是因为我们不甘于平凡。平凡似乎意味着雷同，没特点，所以我们经常干的事情是为了不一样而不一样，就是为了让自己不平凡。故意让自己不平凡，私心甚重，这就使得自己行为偏执。让自己在平凡中用功，只问耕耘不问收获，踏实做好每一步，看似平凡，实则不平凡。之前我们说：格物是起点，也是终点。我们手上有绝活，不断事上练，在格物中不断升华，这样才能向良知靠近，让自己的言行变得简单。