@荷边书房@解读王阳明《传习录》【137】良知在有为，更在于无为

【来书云：尝试于心，喜、怒、忧、惧之感发也，虽动气之极，而吾心良知一觉，即罔然消阻，或遏于初，或制于中，或悔于后。然则良知常若居优闲无事之地而为之主，于喜、怒、忧、惧若不与焉者，何欤？

知此，则知未发之中、寂然不动之体，而有发而中节之和，感而遂通之妙矣。然谓“良知常若居于悠闲无事之地”，语尚有病。盖良知虽不滞于喜、怒、忧、惧，而喜、怒、忧、惧亦不外于良知也。】

       陆原静来信说，我曾经在心中验证过，喜、怒、忧、惧的感情发出来，虽然生气生得不得了，但是我的良知觉醒的时候，马上就消失了，或者遏制在萌芽的时候，或者抑制于生发之中，或者后悔于生发之后。然而，良知似乎常常处于悠闲无事的地方而主宰着我的感情和情绪，与我的喜、怒、忧、惧的感情好像没关系，这是什么关系啊？

        你知道了这个，那你就知道了未发之中和寂然不动的本体了，良知本身的状态，所以你才能体会得到发而中节之和，以及有感而通之奇妙。所谓“良知似乎常常处于悠闲无事的地方而主宰着我的感情和情绪”，这是有语病的。因为良知虽然不会滞留在喜、怒、忧、惧的感情里面，但是喜、怒、忧、惧的感情也不会在良知之外。

       《中庸》里说“喜怒哀乐之未发谓之中，发而中节谓之和”，未发之中就是良知对情感把控较为到位，虽然没有发出来，似乎良知就处于悠闲的地方，没发挥作用，这就是无为而治；等喜怒哀乐发出来了，良知立马觉醒，报警，直接干预的时候，我们才知道良知出手了，才感觉到良知的存在，这就是有为而治。我们不能说良知发挥直接的作用了才说其有用，这就是眼见为实的思维。实际上，良知最大的作用就在于无为，就像什么都没有发生，安安稳稳的保障我们幸福的过了一生，这不是很好吗？良知的觉醒不在于有事时，更在于无事时的行动。