2024-5-14 二百一十课
古文经典交流学习群 郭老师
郭志强，1996年毕业于河南大学历史系 ，中学高级教师，曾任《中学政史地》编辑部主任。
9.2 达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”
语音整理
这一章讲的是孔子作为当时一个百科全书式的学者，被人提出质疑以后，用了一个诙谐幽默的回答来应对件事。
“达巷”是个地名，我觉得这个名字起的很有深意，“达”就是通达、练达之意。一个来自被称为“达巷”的人，对拥有渊博学识的孔子提出了质疑。
“党人”，什么叫党？今天“党”是一个政治概念，是为了共同目标建立的一个政治团体，但是在古代呢，它是社会组织结构的一个组成部分，500家为一党。过去常说的“乡党”，也就是乡里、乡亲的意思。“达巷党人”，说的就是在一个叫“达巷”的地方，居住着这么一个老乡。应该是比较“通达”的一个人，但是有一天突发奇想，就是“大哉孔子！博学而无所成名。”意思就是说，孔子他真的很伟大，他有着渊博的学识，可惜却没有使他能够树立名声的专长。就是评价夫子虽然懂得很多，但是都不够专业，都不够精通。用现在的话来理解，就是一个杂家，啥都知道，但是没有哪一项精专。
当然关于这个问题，还有另外一种解释，“达巷党人”是说那些语言比较刻薄毒辣的人，同时行为又不够端正的人。如果是这种解释的话，那“大哉孔子！博学而无所成名。”就应该是讽刺之语，就是说孔子这个人很厉害，什么都知道，但是他没有什么专长，实际上不过虚有其名罢了。
一般人权威人士听到别人这样评价自己恐怕是要勃然大怒了，这小子何德何能？竟敢这样说我。但是孔子没有。“子闻之，为门弟子曰”，就是孔子听说了有这么一个无名之辈对自己这样的评价，“为门弟子曰”，不是单对弟子说，而是门下弟子，就是有亲传弟子，也有再传弟子等徒子徒孙。
也就是说有人对孔子质疑后，或者说是讽刺后，孔子就把大伙儿召集起来，说“吾何执”，我有什么专长？
“执御乎？”那我去赶马车吧。“执射乎？”射箭吗？我似乎也比较擅长。但是我还是去赶马车吧，“吾执御”。我们知道孔子教学内容的基本内容是“礼、乐、射、御、书、数”，被称为“六艺”。
在六艺之中，最卑贱的可能就是“御”了，就是驾车的车夫，类似于现在单位领导的司机。这应该是孔子的自谦之词，因为对他提出质疑的是“达巷党人”。一个居住在“达巷”的人，对学术领袖提出这样的质疑，可见也不“通达”。因为他压根不了解孔子思想的核心内容，也不懂得儒家思想的价值所在。
“欲洁何曾洁？云达何曾达？”孔子对此应该是不屑于解释。你说我博学而无所成名，没有啥专长，那就没有专长好了，不去争论。但是比“御”高级一点的，那就是“射”，这个我也会。那我到底是赶马车还是去射箭呢？两个一比，赶马车这活似乎更省事，那干脆我就是赶马车的。
当然我们从孔子对“达巷党人”的回应里边可以看出，他的天性是比较幽默的，为人处世也比较达观。并没有因为自己被质疑而拍案而起，他也不会计较，只是觉得呢，这件事比较好玩儿，既然你们觉得我应该有个专长，或者是你们觉得我该评个什么高级职称？那就选驾车吧。这也印证了孔子人生境界之高，不是一般凡夫俗子所能够理解的。
李零讲解
钱穆写过《项橐考》。他说，“达巷”和“大项”古音同，“党”和“橐”字形近，“达巷党人”就是古书提到的“大项”或“大项橐”。
项橐是个有趣的小孩。在战国秦汉传说中，他是个“不学而自知”的神童，据说“七岁为孔子师”，与颜渊并称，不是一般的聪明。这是古代民间传说的人物。汉画像石的孔子见老子图，孔子和老子中间，经常有个小孩，就是项橐。敦煌变文也有《孔子项讬相问书》，它是以小儿难孔子的形式写成。项橐在汉代很有名，但我们并不知道司马迁和孟康的根据到底是什么。
古代传说，与孔子有关，经常有这种小孩，大家觉得，孔子学问大，找个小孩都能把他难倒，多好玩。如《列子·汤问》有小儿辩日的故事，就属于这一类。我记得，“批林批孔”那阵儿，大家经常拿这个故事奚落孔子，说孔子自以为天才，聪明得不得了，其实连小孩都不如。当时不是有这种说法吗？教授怎么样，拉出来考考，照样不及格。过去批孔子，有些有道理，有些没道理，有些貌似有理，似是而非。比如“天才论”，孔子当然有这类想法，不错，但他没说自己就是天才。我们读《论语》，不难发现，他对他自己，评价并不高。他只承认自己比别人好学，并不认为自己多聪明。
这里，达巷党人的话是什么意思，孔子的回答是什么意思，似乎值得重新考虑。过去都说，达巷党人的话是夸孔子，说孔子太博大，六艺都懂，无法以一艺名之，而射、御，御贱于射，孔子谦虚，反而说，如果让他两选一，他宁选更低贱的御（如郑玄、朱熹）。我的理解不一样，我觉得，达巷党人的话，明明是讥刺，它是说，孔子这么博学，却不能以专精成一家之名，岂不是白学了。孔子的回答很巧妙，他拿射、御打比方。古代战车，射手和御手相互配合，分工不一样，射手是瞄着固定的目标射，盯着的是一个点，御不是这样，它是拉着射箭的人到处跑，只有到处跑，才能找到合适的目标。博和精，最好两全，但博与精，两选一，他宁肯选博。这是替博辩护。
孔子是通人，而不是蔽于一曲的专家。我喜欢这样的学者。（当射箭的，还是当驾车的）
孙中兴详解
这章表现出孔子幽默地回应别人对他的称赞。
达巷这个地方的人称赞孔子说：“孔子真是个了不起的人啊！他无所不知，不专精在一项技艺。”孔子听到这样的传闻，就跟弟子们说：“我要专精哪一项技艺呢？驾马车呢？还是射箭呢？我干脆学驾马车好了！”
古代五百家称为“党”，“达巷”是这个“党”的名称。这里没特别说出夸奖孔子的人是谁。可是有古人就说是“项橐”（或作“项托”）。
其实，《战国策·秦策》《淮南子·修务训》《论衡·实知》《新序·杂事五》和《史记·樗里子甘茂列传》都提到项橐七岁就成为孔子老师的事。可是都没说他就是这里的“达巷党人”。把这两件事情硬要凑在一起，实在是证据不足以服人。
这里夸奖孔子的“大哉”，在《泰伯篇》第十九章孔子也用来赞叹过尧的伟大。所以刘宝楠引用焦循的说法，认为这里说的“大哉孔子”就是“大哉！尧之为君”，这里的“博学而无所成名”就是那里的“荡荡乎！民无能名焉”。除此之外，《论语》没有再出现过“大哉”来夸奖其他人。所以孔子听到别人把自己夸成可以跟尧媲美的“孔则尧”，当然要谦虚一下。
“博学而无所成名”中的“博学”是“博学于文”（《雍也篇》6.25、《颜渊篇》12.15），“无所成名”则有两种解释：除了上面焦循说的是“荡荡乎民无能名焉”之外，古注都偏向说孔子“不成一名”（郑玄），或是“广学道艺，周徧不可一一而称”（皇侃），或是“惜其不成一艺之名”（朱子）。这样解释起来，原来夸奖的话就变成了讽刺的话：“样样都学，没一样精通。”
孔子应该是故意用这样的理解来回答别人的夸奖，这是幽默手法中的“转移方向”。所以孔子的回答才执着在选择一项可以成名的技艺的方向。所以他就从“礼、乐、射、御、书、数”这“六艺”中选了“射”和“御”来解嘲。
孔子也许真是随便说说的。可是崇拜圣人的后人坚信圣人的一言一行都有深意。从这样的立场出发，孔子选择“御”而不选择“射”就不是随便说说的。这里的“御”就不能简单地当成“驾马车”来解释，而要用《易经》的“时乘六龙以御天”（《易经·乾卦》）的“治理天下”的宏愿来理解。所以，孔子被称为“素王”也不是没道理的。他虽然没有政治上的君王之位，可是他在文化上的地位却是历代统治者所难望其项背的。这种“一语双关”正是常见的幽默手法，可以或隐或现地表达“孔子之志”。
如果是这样，我们又怎么能不再度赞叹“大哉孔子”（或其实是“大哉孔粉”）呢！
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