若言声在指头上，何不于君指上听

古有伯牙子期高山流水遇知音，今有沧海一声笑，刀光剑影，一笑泯恩仇。

音乐真的是个神奇的存在，它能够轻易地用音符，触动不同人群的灵魂，也能够跨越时间和空间，链接不同时空的喜怒哀乐。

我们在音乐中感受到的各种情绪，皆来源于乐器；而乐器之所以能弹奏出如此美妙的乐曲，皆因琴师高超的技艺。

美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。

所以说，一首动听的曲子，其中融合了人的手指、琴本身、还有演奏者的思想感情及演奏技巧等诸多因素。

它们之间是相互依存，缺一不可的；它们之间是相互影响、相互制约的，它们之间存在着紧密的联系。

正如苏轼在诗中所言：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”

如果琴声来自于琴，那么放在琴匣里为什么发不出声音？如果琴声发自手指，那么为什么不在你的手指上听琴声？

简单的两句反问，反应出一个哲理，想要演奏出动听的曲调，不仅要有好的琴，还要搭配琴师高超的弹技才可以。

不仅音乐如此，世间万事万物皆如此，任何事物之间都是相辅相成的，互相依存的。

人不能离开物，物更不能离开人。人和物的有机结合，才能创造生活，创造世界。

无论是在生活中还是工作中，皆是这个道理，人不能脱离于其它个体而独立存在，很多成功地案例都是大家共同努力的结果。

而世间每一桩事件的发生，每一个结果的产生，都有着其多重的成因，缺一而不能至此。

因为有了风，才有了春天的花红柳绿，春华飘香。

因为有了雨，才有了万物的勃勃生机，欣欣向荣。

世间所有相遇，都是恰逢其时，你来了，刚好，我也在。

东坡之所以能有这样感悟，源于他颠沛流离的生活轨迹，“乌台诗案”使他差点掉了脑袋，之后贬去黄州四年，他对人生有了不同层面的见解，并通过思考得到了蜕变。

而我们今天学习的这首《琴诗》，正是元丰四年（1081）于黄州所作。

作者在《与彦正判官书》中谈到此诗是他听人弹琴后有感而作，并自认此诗为“偈”，即类似佛经的颂词 。

《琴诗》
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，何不于君指上听？
——宋•苏轼

此诗仅用两句反问，说明离开人的弹奏，琴本身不能发声；离开弹奏工具；人的指头也不能发声。只有当人的指头作用于弹奏工具琴时，才会发出悦耳动听的音乐。这实际上提出了一个重要的哲学命题，即世间万事万物都是互相依存的。人不能离开物，物更不能离开人。人和物的有机结合，才能创造生活，创造世界。全诗简单明了，言简意赅，反映了宋代哲理诗的主要特点。

赏析

这是北宋苏轼创作的一首七言绝句。

全诗运用了散文句式，诗味虽然不太浓，但诗中的理趣却弥补了它的不足，仍然是耐人寻味的诗，多少体现了宋诗的特征。该诗哲理性很强，富有禅机。

若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？

开头两句的意思是，如果琴声来自于琴，那么放在琴匣里为什么发不出声音？

若：如果。  匣：放琴的琴匣。  何：为何。

这两句从字面上看，简单易懂，如果说琴可以自己发声，那么为什么把它放在盒子里就没了乐声？

若言声在指头上，何不于君指上听？

最后两句的意思是，如果琴声发自手指，那么为什么不在你的手指上听琴声？

声：声音。

这两句依然明白如话，如果说声音是由手指头发出的，那么为什么不能凑过耳朵靠近指头直接听到乐声呢？

在这首诗中，诗人用了两个设句来启迪人们：有好的琴，又有琴师高超的弹技，才能演奏出动听的曲调。

不仅音乐如此，任何事业要取得成功，都是主客观统一的结果。

这个带有哲理性的问题，是在人们司空见惯的事物中揭示出来的。

琴是供人弹奏的乐器，它本身是静止的物体，只有当人的指头拨弄它时才会发出声响，人的指头本身是不会发音的，琴的声音只有借助人指的拨弄才能发出，离开了琴，手指本身不能发音。

这说明事物是相互依存的。从物体运动的角度来说，二者之间互相摩擦才能产生声音。

这是作者进一步对其父苏洵的“风水相激成纹”说的具体运用，也是托物寓理手法的成功运用。

苏轼在这首诗中思考是：琴是如何发出声音的？

根据科学依据可知，其实，琴能演奏出优美的音乐，这不光需要靠琴，还要靠人的指头弹动、敲击钢丝 ，产生振动发出，人的手指和琴同时存在是发出琴音的物质基础，只有两者相辅相成，才能奏出优美的音乐。

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          2. 部分诗词释义及赏析资料选自《古诗文网》。