第143条（《启问道通书》之一）原文节录：
...来书云：“日用工夫只是立志，近来于先生诲言时时体验，愈益明白。然于朋友不能一时相离，若得朋友讲习，则此志才精健阔大，才有生意。...离群索居之人，当更有何法以处之？”
此段足验道通日用工夫所得。工夫大略亦只是如此用，只要无间断，到得纯熟后，意思又自不同矣。大抵吾人为学，紧要大头脑，只是立志。所谓困、忘之病，亦只是志欠真切。...自家痛痒自家须会知得，自家须会搔摩得。...佛家谓之“方便法门”。须是自家调停斟酌，他人总难与力，亦更无别法可设也。
周冲，字道通，曾师从王阳明。周道通委托两位朋友向王阳明请教心学的功夫，并附书一通。王阳明正守丧，且精神不逮，未及与来人详谈，遂回书一封，这就是《启问道通书》。
游衍，恣意游逛，谓从容自如，不受拘束。王维《桃源行》：“出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。” 经行，佛教徒的修行法之一，修行者为提高对身体的明觉度和摄受力，锻炼心念对身体的控制，旋回往返于一定之地叫经行。据佛经记载，适于经行之地有五，即闲处、户前、讲堂之前、塔下、阁下。经行和静坐常常交相进行。
所谓立志，就是探求天理，回归本性，然不只是树立理想这么简单，还有坚守志向，不懈怠、不偏离之义。
王阳明教导学生，日常治学的功夫就是立志。周道通在信中说，自己按照老师的教诲，身体力行，确有收获。他和一些朋友一起讨论学习阳明心学，便觉得心胸开阔，精神焕发，生气勃勃。一旦身边没有同道中人，求道的精神就没那么旺盛了，遇事就会懈怠，甚至忘了自己的志向。为了摆脱这种情况，周道通就采取或静坐冥思、或看书、或在随性行走中参悟本心，凡所见所行，都不忘立志，觉得这不失为一个好方法。但总是觉得不如和朋友们在一起那样思想活跃，更有生气。周道通于是请教王阳明，有没有专门适合离群索居的人立志的方法。
王阳明答复说，治学的功夫最要紧的就是立志，周道通的经历足以说明只要日常立志不移，时时用功就会有收获，只要不松懈，坚持如此用功，到了诚意自觉的时候，内心的感受自然会达到一种不同于当下的境界。
如今还会出现懈怠、甚至忘记了立志的毛病，说明立志还不够坚定、切实。比如那些好色之徒，从来不会感到疲倦，更不会对美色视而不见，因为好色的欲念真切的很。自己身上的痛痒只有自己的感知最真切，自然就会有针对性地去抓挠或者推拿按摩。既然知道痛痒所在，就必然会去抓去按，这就是佛家所谓的“方便法门”，就是随时立志，因地制宜，随机应变，选择最适合自己的方法。中医推拿有阿是穴之说，即是此意。因此，治学的功夫自能自己亲身体会、斟酌，不断调整，才能找到最适合自己走的路，别人是帮不上忙的，也没有其他特别的方法。
王阳明曾把治学的功夫比喻为种树，十年种树，百年树人，但管徐徐用力，勿忘勿助，自然造就参天大树，成就心之廓然大公。孟子在谈到如何培养浩然之气是说：“是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人（揠苗助长）然。”
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