板砖消沉了很长时间，我想劝他，想说我能理解他的痛苦。后来觉得说这种话和相信这种话的人都是心智未开的孩子。板砖完全可以反驳我说，站在痛苦之外规劝受苦的人，是件很容易的事。更何况经过仔细考虑，我未必能理解他的痛苦。痛苦在表现上是一致的，消沉、难过和麻木，但在内心却各有各的不同。就像胖子的笑容一样，同样是嘴角上翘，直至现在都我不敢说理解。
我相信板砖终究会走出痛苦，毕竟流氓的内心都很强大，文学流氓更是连死亡都不惧怕的存在。但作为朋友，我始终不能对他沉浸在痛苦中的行为无动于衷。终于有天我愤怒了，甩给他《父与子》里的一句话：“一个人把他的整个的一生都押在‘女人的爱’那一张牌上头赌博，那张牌输了，他就那样地灰心丧气，弄得自己什么事都不能做，这种人不算一个男人，不过是一个雄性生物。”
他看了我许久，目光绝不是大彻大悟，也不是感激涕零，而是迷茫。他说，他知道这件事成了阻碍他飞翔的锁链，但挣脱锁链永远是人生很小的部分，关键是飞起来后要去向何方的问题。接着他又重新提起了那次西藏之旅。
板砖在大学毕业后骑行去了趟西藏，毕竟追寻自由的人都标榜这个。他当时有种莫名其妙的憧憬和冲动，似乎人生的意义就在于这趟旅行。他从北京开始骑，经过河北、河南、湖北和重庆，到达成都后，然后沿着川藏线去拉萨。我作为他的后勤部长，密切关注了他的动态，看着他一天发很多照片和感慨，嚎叫着冲到布达拉宫广场。奇怪的是，他回来以后就消沉了，再也不提这件事，仿佛没发生一样。
往事重提，他说，没到拉萨以前，它是自由和梦想，到了拉萨，它变成了空虚和无聊。如果不是这种失落，他不会死心塌地地回到这座小城。这次旅行给他的唯一收获是让他明白，为了什么而什么是无尽的痛苦。他说、为了婚姻而婚姻、为了自由而自由、为了挣脱而挣脱，苦难不过是刚刚开始。人要如何面对婚姻、自由和挣脱之后漫长的人生？
他说，极乐鸟天生没有腿，它的一生只能在天空飞翔，直至死亡。有人同情它们，便用金属为它们打造了腿样的基座，于是它们在地面有了落脚的位置，同时也永远不能飞的太远了。人往往也是如此，从生下来就在追寻，到死都无法停歇。上帝同情我们，便给我们的脚上拴上锁链，从此生活两点一线，了无挂牵。
我问板砖，那小纯洁就是你的锁链了？
他肯定地说不是，当他放弃追寻的时候，小纯洁估计还在小学跳皮筋呢。他说家庭是他的锁链，而他又变成了小纯洁的锁链。可是他想了许久又说小纯洁也是他的锁链，我当时有些糊涂了。他就与我解释，他所理解的是种什么样的关系。家庭就是板砖的金属基座，无论他飞的多远，都必须在基座上休息。而小纯洁是把他当成了基座，每天都要落在他身上休息。于是当他飞翔时，既不敢离基座太远，也不敢离小纯洁太远。这就是双重锁链，或者是爱并痛苦着。
而小纯洁的选择也就可以理解。她需要自由和现实之间有个柔软的垫子，但她鄙视不敢离开基座的垫子。她最渴望的是波伏娃和萨特那样的伴侣关系，就像两只小鸟共同飞翔，一只累了就趴在另一只的身上休息并唱歌，彼此轮换与支撑，永不落地却飞的更远。如果寻不到这种关系，那么其他的都是无所谓的。在小纯洁学生时代，她还飞的不高远又没有方向，所以当她累了，板砖能马上起飞将她驼在背上。这就是为什么小纯洁会回来的原因，她习惯趴在板砖的背上。然而她的翅膀越来越有力，板砖却老了，只能在基座周围喘息，给不了她想要的远方。
这是板砖消沉的时间里想通的事情，人总到无可挽回时才尝试理解和原谅。他放过了小纯洁，让她自由地飞了，飞去欧洲，那边的鸟儿不是独生子女，或许不为家庭所锁，更加自由一些。但小纯洁的离开给了板砖很大的触动，他的眼罩揭开了，天空再次明媚。他还是想去飞，却没有方向，这让他害怕和迷茫。
我说，你就是为自由而去的，要什么方向？他说，没有方向的自由就是为了自由而自由，是痛苦的。我说，说的好像有方向就真的自由似得，拉萨倒是你的方向，飞去了不一样失去自由吗？再说，你就确定有方向的自由不是另一根比较长的锁链，等待着你蹲到传说中的基座上吗？板砖点点头，但还是很犹豫。我说，那你就把拉萨当成方向再飞一次。
他疑惑地看着我，仿佛说已经去过了何必再去。我说，拉萨是人生的提纯器，在你的生命刚刚展翅，脑海中一片空白时就飞过去，只能看到雪山、青草和美丽的喇嘛庙，最多是没完没了的姑娘，没完没了的跳。除了需要炫耀的，什么也不会留下。而现在的你，脑子里有了诸多的问题，它们很乱很杂，拉萨应该会帮你剔除糟粕，凝结自我的果实。
板砖的眼睛亮了，他凝视着我，目光中竟然有初次相识的好奇。他问我，你也去过西藏吗？我摇摇头说没有。
这些话是从胖文学家的笔记中找到的。
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