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在生活中保持正念
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随时随处都可禅修
. 在他的字里行间，学院传统不被提及。
. 有的只是经典名称，也没有太多佛学专有术语。
. 让人读来亲切感动，是他温厚直觉的观察。
. 没有价值判断和道德开示，而是对现象的可改进处提供一套细腻贴切的方法。
. 籍由正念禅，日常生活的点滴琐碎无意义的细枝末节，而是通往「奇迹」的入手处。 -
观察呼吸，培养觉悟的心
. 第一，解决生命的困顿是自「个人的日常生活」中学到的，不是从书本上。
. 第二，无限世界的切入，是来自专注地融入他者的世界，因而能消融他人和自己世界之间的界限，既能清楚地付出，同时又能超越「给予这件事」，「能给的这个人」及「受惠的人」。 -
禅师提供的方法
. 从最初透过知觉，观察呼吸，来培养时时刻刻醒觉的心。这时时刻刻醒觉的心，在最初的阶段是在培养「正念」，进阶则是「观智」
. 如果能让这纯粹觉知的「念」，持续的工作，保持只是是听，看只是看。不对所知觉，所思考的对象作任何附加的想像。由此，心便能脱离一向惯性的反应模式。
. 观察呼吸的出入，是最容易保持的方法。以呼吸作为心可以时时刻刻回归的依靠。犹如一头牛被大绳子绑在大柱子上。时刻警觉的心如同大绳子，将心安住在呼吸的大柱子。 -
全书结构
. 从专注呼吸到开悟的十六种方法。
. 按照身体，感受，心与法分成四组。
. 第二，三章的内容主要是第一组的禅修法。（诗式描述，不落文字障）
. 第四章，正念的观照包括更微细的对象，觉受及心念。让心平静地观照心，犹如在桥上看桥下的流水。持续不断直接且持续地观察心。渐渐地从见自心到见自性。到达见性的境界，则是主客消融，真妄一如。
. 延续第四章观察自己的心念及心性的基础，第五章则是进一步观察心与心念的对象如何地相依相生。体认「因缘观」。如五蕴（色受想行识）的观察。
. 观察次第，首先从观察个人的心念，接着是个人身心和外在宇宙的相互依存的关系。由此体悟「你的生命和宇宙的生命本为一体」，进而能活出「同体大悲」精神。
. 第六章，因缘观引领进入真实的世界，「不二」的经验和观察。
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