【臨硯】
【原文】
讀《會真記》①者，惡張生之薄幸，而恕其奸非。讀《水滸傳》者，恕宋江之橫暴，而責其深險。此人人之所同也。故艷詞可作，唯萬不可作儇薄語。龔定庵②詩雲：“偶賦淩雲偶倦飛，偶然閑慕遂初衣。偶逢錦瑟佳人問，便說尋春為汝歸。”③其人之涼薄無行，躍然紙墨間。余輩讀耆卿、伯可④詞，亦有此感。視永叔、希文小詞何如耶？
【註釋】
①《會真記》：壹名《鶯鶯傳》，唐代傳奇小說名作之壹，元稹所著。是後來描寫張珙與崔鶯鶯愛情故事的詩詞、諸宮調、雜劇之所本。
②龔定庵：即龔自珍，又名鞏祚，字璱人，號定庵，浙江仁和（今杭州）人。清代思想家、文學家，著有《定庵文集》等。
③“偶賦”四句：出自清代詩人龔自珍《己亥雜詩》。
④伯可：即康與之，字伯可，號順庵，洛陽（今屬河南）人，南宋詞人。
【譯文】
讀《會真記》的人，憎恨張生的薄俸而原諒他的奸詐邪惡；讀《水滸傳》的人，原諒宋江的橫行殘暴而責備他的深刻險惡。這是人人相同的。所以可以作艷詞，但萬萬不可以作輕薄浮滑的詞句。龔自珍詩說：“偶賦淩雲偶倦飛，偶然間慕遂初衣。偶逢錦瑟佳人問，便說尋春為汝歸。”他為人的道德低下，在紙墨間躍然而出。我們讀柳永、康與之的詞，也有這樣的感覺，與歐陽修、範仲淹的小詞怎麽能比呢？
【評析】
此則承續前則，乃由詞以論人。前則僅舉例以明柳永詞與歐陽修詞之區別，而未曾點破人格之本原，此則便說破。“儇薄語”源於作者之“涼薄無行”，乃由人格缺失而導致的作品缺失。張生之“奸非”可恕，乃因為沈迷困惑於情，而其“薄幸”，則是背離於真情；宋江之“橫暴”，乃是其血性之表現，而其“深險”則是虛偽之表現。張生、宋江其源於真實情感之表現，皆在可以接受和理解之中，而兩人背離情感的舉動，則在宜深加鞭撻之列。以此回視上則，柳永之“奶奶蘭心蕙性”不過假意應承，而歐陽修（實為柳永)之“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，則真情郁勃。此兩則回護境界說之“真”。宋末張炎《詞源》之感嘆“淳厚日變成澆風”，與王國維此則神韻略似。此則說傳奇、說小說、說詩、說詞，壹則之中涉及四種文體，亦可見出王國維論詞的泛文學背景。
註：以上均轉載自易文言網。
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