《孟子》的现实意义
为修养受用起见，《论语》如饭，最宜滋养: 《孟子》如药，最宜祓（fú）除及兴奋。谈《孟子》，第一，宜观其砥砺廉隅，崇尚名节，进退辞受取与之间竣立防闲，如此然后可以自守而不至堕落。第二，宜观其气象博大，独往独来，光明俊伟，绝无藏闪。能常常诵习体会，人格自然扩大。第三，宜观其意志坚强，百折不回。服膺书中语，对于环境之压迫，可以增加抵抗力。第四，宜观其修养下手工夫简易直捷，无后儒所言支离、玄渺之二病。
要之，《孟子》为修养最适当之书，于今日青年尤为相宜。学者宜摘取其中精要语熟诵，或钞出常常阅览，使其精神深入我之“下意识”中，则一生做人基础可以稳固，而且日日向上，至老不衰矣。
《孟子》之内容及其价值
孟子与荀卿，为孔门下两大师。就学派系统论，当时儒、墨、道、法四家并峙，孟子不过儒家一支流，其地位不能比老聃、墨翟，但孟子在文化史上有特别贡献者二端：一是高唱性善主义，教人以自动的扩大人格，在哲学上及教育学上成为一种有永久价值之学说。二是排斥功利主义，其用意虽在矫当时之弊，然在政治学社会学上最少亦代表一面真理。其全书要点略如下:
一、哲理谈。穷究心性之体相，证成性善之旨。《告子》上下篇，《尽心》上篇，多属此类。
二、政治类。发挥民本主义，排斥国家的功利主义;提出经济上种种理想的建设。《梁惠王》上下篇，《滕文公》上篇，全部皆属此类，其余各篇亦多散见。
三、一般修养谈。多用发扬蹈厉语，提倡独立自尊的精神，排斥个人的功利主义。《滕文公》、《告子》、《尽心》三篇最多，余篇亦常有。
四、历史人物批评。借古人言论行事，证成自己的主义。《万章》篇最多。
五、对于他派之辩争。其主要者如后儒所称之辟杨、墨，此外如对于告子论性之辩难，对于许行、陈伸子之呵斥，对于法家者流政策之痛驳等皆是。
六、记孟子出处辞受及日常行事等。
以上各项中，惟第四项之历史谈价值最低。区当时传说，多不可信，而孟子并非史家，其著书宗旨又不在综核古事，故凡关于此项之记载及批评，应认为孟子借事明义，不可当史读。第五项辩争之谈，双方皆持之有故言之成理，未可偏执一是。第二项之政治谈，因时代不同，其具体的制度自多不适用，然其根本精神固有永久价值。余三项价值皆极高。
《孟子》如何读
《论语》为二千年来国人思想之总源泉；《孟子》自宋以后势力亦与相埒（liè）。此二书可谓国人内的外的生活之支配者，故吾希望学者熟读成诵; 即不能，亦须翻阅多次。务略举其辞，或摘记其身心践履之言，以资修养。《论语》、《孟子》之文，并不艰深。宜专读正文，有不解处，方看注释。
生僻字释义：
（1）祓（fú）除：古代除凶去垢的仪式。
（2）埒（liè）：等同，“故吴诸侯也，以即山铸钱，富埒天子。”
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