礼敬彼世尊，阿拉汉，正自觉者！
菩萨在被授记之后，需要以最少四阿僧只与十万大劫的时间来修习诸波罗蜜，直到波罗蜜完全圆满的最后一生（例如维山达拉王子那一世）。
根据《相应部》，一个大劫的时间相当于一个众生在生死轮回中，把每世的骨头堆积成一座高山的时间。
因此，在四阿僧只与十万大劫这漫长的时间里，菩萨出生的次数远比海洋里的水滴还多。
在这无数世里，没有一个众生不曾亲眼看到他修习的波罗蜜，或是没有从中得益的。
《本生经》里的五百五十个故事及《行藏》里的故事只是菩萨在这四阿僧只与十万大劫极漫长的时间里的一小部分例子而已。
它有如从大海洋里取来一碗海水，以便作为样本。佛陀是在因缘具足与情况适合时才说出这些故事的。已说和未说的故事就有如碗里的水与大海洋的水的比例。
在《胜者庄严》里有以下对菩萨修习的布施波罗蜜的称颂：
“充满信心与热诚地，为了无限的智慧，菩萨所布施的己身之血已远比大洋之水来得多。充满信心与热诚地，为了无限的智慧，他所布施的己身之肉也超过二十四万由旬广的大地。充满信心与热诚地，为了无限的智慧，他布施自己戴着宝石皇冠的头堆积起来也比须弥山为高。充满信心与热诚地，为了无限的智慧，他所布施的眼已多过宇宙中星辰的数目。”
辟支菩萨（未来辟支佛）必须修习波罗蜜长达两个阿僧只与十万大劫。
如果他们修习波罗蜜的时期少过两个阿僧只与十万大劫，他们是不可能成为辟支佛的。
就如三藐三菩萨的情形一般，期限未到时波罗蜜是不能圆满的，所以不能证得辟支菩提。
弟子菩萨（声闻菩萨）有三种，即：
一，未来上首弟子，每一尊佛都有两位上首弟子，就如沙利子（舍利弗）尊者与马哈摩嘎喇那（目犍连）尊者一般。
二，未来大弟子，就如释迦牟尼佛时的八十大弟子一般。
三，未来普通弟子，除了上述以外的阿拉汉。
因此，一共有三种未来弟子。
在这三者之中，未来上首弟子必须修习波罗蜜长达一阿僧只与十万大劫；未来大弟子则需修习十万大劫；关于未来普通弟子的期限，经典里并没有提到。
无论如何，注解《大本经》的“宿住论”之注释与疏钞提到大弟子可以看到自己的过去世长达十万大劫，而普通弟子的能力则少过此数。
由于他们在每一生皆有修习波罗蜜，从这一点推测，未来普通弟子修习波罗蜜的期限是不会超过十万大劫的。
因此，他们的期限是不定的，它可能是一百或一千大劫等
根据一些论师的看法，它可能只是一或两世而已，就有如青蛙的故事中所述一般。
注：
1，《大本经》是《长部》的第十四部经。
它详尽的细述观慧佛的生平。他是释迦牟尼佛之前的第七尊佛。
由于这部经拥有最多章，因此注疏把它称为“经中之王”。
2，在佛陀讲经的时候，这只青蛙听到佛陀的声音。
由于这个原因，它死后得以投生为天人。
当他是天人时，他去听佛陀说法而成为须陀洹。
细节请参考《天宫事经》的青蛙的故事。
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