大乘佛法在中国有八大宗派，每个宗派切入点不同，层次有别，表达方式完全不一样，适应各类不同根器的众生修行，可以运用现代比较的方法，两两对照，会看得更清楚，有利于深入到实质的层面。
以影响最为深远的禅宗与内容最为广大的华严宗为例，来看不同的思维语言模式，看哪个更适合于自己。华严经属于性宗，讲有，妙有，妙有从有的方向来讲；禅宗从空的地方来讲，讲体性，不讲事相。
如问“你从哪里来？”这是相，问的意思是你成熟了没有？你不能答“我成熟了”。他有语言模式，相只表示部分，对总体了解不了解？法界体性无来无去，只是存在。
如在莲花未开之前，还是花；花开只是相现出来而已；从体性讲，它永远存在的。我们对于禅讲什么始终进不去，始终执著在相上某一个部分，就感受不到体性。
一个禅师有所领悟，开悟了，一定会跟华严相应的。他开悟的过程，不一定从华严来，归属还是来到华严里。现在要证入明心见性，比古人方便多了，只要用功，三年足够了。现在只是知道没有用，要透过行道，切实的实践，才能掌握到那种感受，它就会现前了。
从高峰第二生命法身来看娑婆世界，比较容易了解；如精进，懂得用功的方法，从娑婆来看第二生命，处处精彩，学佛是展现生命的芬芳灿烂。一个成就者一定有他的发明与创造，文字没有雷同的，因为心灵方程式不同，全部是无限的。
善财童子第十一参这里，十三个句子，是十三个法门，每一个都是无尽修多罗。从第七参开始，方便波罗蜜就有国土了。在见善知识之前，有两种现象：一种依报庄严地出现，就是器世间；一种是正报庄严，就是智正觉世间。
不必刻意去追求一个国土，当自己的法门深入到某一个程度，国土自然会形成，从你现在生活中就可以看得到。如在家里组织读书会，组织不起来，请多用功，因国土还不成就；组织起来，更要用功，因为你的国土已经成就了。在这当中不要造业，有坚强的我执，就不行。
读书会，整理录音带，写经，都一样，一定要把法告诉别人，记得这个原则。法是什么？如读书会，讨论这本书，先从第一章，每一个人提出的报告、看法不一样，从这地方来获得对方的心得与经验，把自己始终如是认为的观念放下，这样一定成就，会增长你的智慧，因你会趋向于无为法，同时讨论的每一个同修都在成长。
在此过程中，不要去论对不对，学会欣赏、接纳。经常这样训练大众，自己的国土自然形成，内心的净化，会越来越快！（海云导师讲华严，圆明心要笔记11.11）
愿超越一切的平静与你同在！
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