所有的烦恼都是活该

        阅《临济录》，至“少信根人，终无了日”，便掩卷。一个人一生中所有的烦恼都是活该。没有任何理由烦恼，哪怕天塌下来。烦恼只有一个原因，那就是迷惑。道理是这番道理，但做起来却大不容易，还是因为不能深悟，所以摆脱不了。以为大道是大道，生活是生活，这样的人就是大迷惑的人。

        近来写作越发只考虑自己不考虑他人，此前一两百篇文章还能替他人想想，做做分析，现在越发疏懒，管别人看得懂看不懂，自个明白就行了。于是我的写作就变成了日记。历来禅师条分缕析者甚少，禅宗的特点就是不立文字，直指人心。不是等我吃了早饭再过来悟，而是等我悟了再去吃早饭。反过来看小乘大乘佛教，实在是啰嗦得很。有个人在朋友圈发广告，想到穷山僻壤租房子去修行。这就是作茧自缚。现在不悟，东奔西跑干嘛？要了现在便了，要修无处可修。担心这个，焦虑那个，只是无力量透过。为什么无力量透过?只是你悟得不够深，所以缺乏信心。又怕还房贷，又怕失业，又怕生病，虑完自己又虑别人，总是没完没了。有一天自己也受不了自己，便出去旅游散心，回来高兴了七八天，烦恼又在不知觉中滋生起来。俗人一生大抵如此，一会儿哭一会儿笑，颠颠倒倒。

        悟是什么?以前我还愿意分析一番，现在觉得好没必要。自古禅师少有分析者，为什么?只因不想多说梦话，与人与己皆无益处。分析的过程于分析者本人是很危险的，因为很容易把自己绕进去，这就是一个进入梦境的过程，没有深悟的人去趟这浑水 ，难免泥菩萨过河。这确实是没有必要的，语言文字就是思维，思维就是二元对立，二元对立就是迷惑。看了你的文章我还有这个问题，我还有那个问题。都滚蛋。看了禅师的语录，我什么疑问也没有，因为疑问来自于思维，在当下我就超越了思维。禅师的语录?不是说语言都是思维的产物吗？语言是道的产物，思维也是道的产物，迷惑也是道的产物。以道眼观之，处处都是悟境。来了就来了，去了就去了，道是绝对的统一。有人说，你写作应该考虑别人的接受，防止别人的误解。我考虑这个?此辈今生难悟。古人讲默契，这个词极妙极好。我要是也这般婆婆妈妈，自己早就烦死了。

        要进入悟境，必须得脱尽全身俗气方可。因为这没有方法，没有步骤，没有道理。这些都太俗气。突然之间就降临了。这就叫默契。分析有什么用呢？克里希那穆提一辈子都在分析，可也没几个人领悟，大部分人都把它当成一种哲学而已。自古禅师都是直指人心，但领悟的人加起来还真不少，虽然占总人口的比例很低。不分析不解释就是大慈大悲，就是最有效率的。分析解释只会让禅宗变成哲学心理学，那也能起到作用，当时让你心理舒服一些，就是做一个心理按摩而已，很快就没效果了。这与悟入是天壤之别。悟入以后怎么样？想听吗？去找个骗子忽悠你吧。说得天花乱坠也不过是痴心妄想。释迦牟尼对涅槃之境尚绝口不言，哪个人还在做春秋大梦?思维就是这么能骗人。在思维里打转转的人，就注定一生与烦恼相伴。