“都行、可以、没关系”，哇喔，好“佛系”啊。
不可否认，很多学佛的人都常会说一些类似的字眼。我母亲就是一个虔诚的佛教徒，当年刚入大学、青春正盛的我与我母亲之间经常会有尴尬的时候：
我：老妈，我和你说啊，今天学校有个事情搞笑死了！
妈：都是妄语，不必说。
我：……
我：老妈，陈冠希这次丑大了，竟然出了个艳照门啊！
妈：色即是空、空即是色，不要污了自己的清净心。
我：……
我：老爸，今天晚上吃什么？
爸：问你妈。
妈：都可以，一样的。
我：……
我：老妈，谈恋爱好累啊，我和她分手可以吗？
妈：都可以，你看着办吧。
我：你就不给点意见？
妈：我也说不好，年轻人的事我不懂了，阿弥陀佛。
我：…… 那我晚上和她说清楚。
第二天起床时
妈：看你昨晚睡得很香，还打呼噜么，估计没什么事情。我去念佛了，阿弥陀佛。
我：……
我：老妈，我拿奖学金了！
妈：好的，拿不拿都行，努力就好。
我：……
妈：对了，奖学金拿来，放我这里吧。
我：……
我：老妈，几点了。
妈：可以可以都行的，阿弥陀佛。哦哦，八点，八点了。
我：…… 我勒个去啊……
当时对母亲满不在乎的做法其实心里是不太认同的，总觉得她过于消极。什么“有没有都可以啦”、“不争不抢、不意输赢”、“平心静气、不急不躁”，这些“佛系”的代名词我母亲十几年前就说烂了。
随着生活的积累，自己也慢慢融入了佛学的世界，对佛学和母亲的观察也更深了一步。
母亲每次说“随便”、“没关系”，是自己真的不在意。端上什么她就吃什么，说去哪里她就去哪里，荤腥不占，清水一杯。而现在的“佛系”人，嘴上说随便，心里却在意的很，只是希望别人把现成的、自己满意的东西就直接端到自己面前。
母亲每次说“淡泊名利”，是她自己真的不在意这些。生活上省吃俭用，而对于布施和捐款她比谁都积极，并不是嘴上说不争心里计较得很。
母亲每次说“有也行、没也行”，都是她完全有能力拿到手的东西，只看她自己愿不愿意拿。而对于那些她并没把握成功的事情，她却说“我也很想有，我会尽力的”。
母亲每次说“保持和气、清心寡欲”，都是对自己的要求。而当别人心浮气躁时她会以理解的口吻表示同情：消消气，这事确实有些过分，难怪你会生气。
母亲每次说“不争不抢”，是对那些她觉得应该放下的事情，而对于学业、工作、家庭等责任从未有半点的懈怠。
温文尔雅的母亲也会有“怒目金刚”的时候，“佛法是用来要求自己的，不是用来要求别人的”、“佛法是用来原谅别人的，不是用来原谅自己的”，这些都是母亲金刚怒目时常说的话。
不知何时有了“佛系”，不知何时“佛系”成为了网热，不知何时“佛系”备受争议。
在我眼里，“佛”这一字本就是神圣的，无论什么原因将“佛”推到风口浪尖上本身就是一种亵渎。
佛法是一种反观自省的学问，所以会有很多的“无所谓”。佛的无所谓是对别人不作要求，却不是对自己的放纵，更不是一种“懒文化”。
佛法重视的是内在的精神世界，因为物质世界自己把控不了，而且所有的物质享受最后都会通过感觉而刺激自己的精神，不如通过修炼直接改善自己的精神。所以佛法会有很多的“不争不抢”，这是一种自我提醒，而不是无能时的借口。
佛法讲求忍让，因为“忍”才能磨练自己的意志，“忍”才能克服世间的种种诱惑。佛法绝不是软弱，佛者都有降龙伏虎的能耐，只是不想轻易坏了自己的忍辱心。
佛法是积极的，绝不消极，只是追求的东西和追求的方法和世人有所不同。
最后想说一句，不建议随便找个托词就把一些包袱丢到古圣先贤的身上，他们毕竟作古已久。
网友评论
仲弓问子桑伯子，子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
仲弓问孔子：子桑伯子这个人怎么样。孔子说：“此人还可以，办事简要而不烦琐。”仲弓说：“居心恭敬严肃而行事简要，像这样来治理百姓，不是也可以吗？（但是）自己马马虎虎，又以简要的方法办事，这岂不是太简单了吗？”孔子说：“冉雍，这话你说得对。”
现在我们有的人，什么都马马虎虎，而且还有托词，美其名曰：简单，自然。当然有的事情，简单些，自然些不是坏事，但如果什么事情都要简单，就是不慎重、懒散，容易轻浮，简单和懒散在某些时候还是有必要区分清楚的，不能随便混淆。
你母亲真是高人，我母亲脾气就比较暴躁
儒系：稍等，抱歉，对不起
法系：不见，免谈，按规矩
道系：闭嘴，滚蛋，你麻痹