红林悟道《韩非子-解老》第十九章 道德

红林悟道《韩非子-解老》第十九章 道德

红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子重点讲了圣人“攘臂仍之”坚持上礼。圣人与普通人在本质上来说并无差别，只是圣人比普通人觉悟得早，更能坚持更有耐心。所以圣人让礼神之，而众人则贰，不专注三心二意。佛教经典《金刚经》中讲“一切圣贤，皆以无为法而有差别。”这是对圣贤的解释，这句话的核心是“无为法”，我们在前面解释过“无为”就是按事物的发展规律办事。无为法，在佛教中是指宇宙间的无为大法，可以理解为宇宙运行的规律，宇宙的真相与全部，它无形无相，无处不在，无所不能。“无为法”应该与“道”是一个意思。现在来解释这句话，大概意思是天下的圣贤们，都对无为法有深刻的认识，只是表述不同，核心思想是一致的，只是表相不同而已。也许，他们洞悉到了宇宙的起源，看到了那个奇点。而“道”的唯一性，正是那个奇点。

老子的《道德经》第四十二章讲：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这是老子的宇宙生成论。这里老子说到“一”、“二”、“三”，乃是指“道”创生万物的过程。主要讲述了一、二、三这几个数字，并不把一、二、三看作具体的事物和具体数量。它们只是表示“道”生万物从少到多，从简单到复杂的一个过程。生命的演化也是这样一个过程，不得不说圣贤真是“神”。大道至简，越简单越接近真相，而我们现在离真相越来越远，是因为我们把简单过复杂了，眼前的迷雾越来越浓，“六根”越来越污浊。

与众人相对，圣人为道日损，驱散浓雾，去繁就简，达到“一”境，无限接近“道”，而这需要“攘臂仍之”的坚持。韩非子解释完“礼”后，开始总结“道、德、仁、义、礼”的关系，用一个形象的比喻，它们好像一个巨大的“龙卷风”。韩非子对道与德的总结为“道有积而积有功；德者，道之功。”意思是道有所积聚，而积聚又有所功效；德也就是道的功效。道所积累的应该是能量，能量的聚集必然有所体现，将产生力并将这种力释放出来，作用在事物上的表相。龙卷风的形成，是由快速旋转并造成直立中空管状的气流形成，其实质是能量（热能）的不断积聚与转化，最终形成一种快速旋转的力，是这股力量形成了龙卷风。按韩非子的解释，这股旋转而上的力就是“德”，而力的来源就是能量“道”。

至此，道与德还是无形形相，无法看到，就是像重力一样，你只看到了苹果落地，却看不到重力，更看不到重力的来源能量--为什么一朵花能变成苹果。韩非子继续解释道“功有实而实有光；仁者，德之光。”意思是功效有实际表现，有实际表现就有光辉；仁也就是德的光辉。如果说道与德还是无形无相，那么“仁”已经有形有相了。《孟子·告子上》对仁的理解是“恻隐之心，仁也。” 恻隐之心就是同情与怜悯之心，是个体情感的表现，这是佛教讲得“一体同观”的感受，只有互联互通的情感才会有这种感觉。韩非子对“仁”的解释为“其喜人之有福，而恶人之有祸也”喜人之福，恶人之祸。做为父母看到别人孩子受伤内心也会痛，这就是仁的表现。

【道有积而积有功；德者，道之功。功有实而实有光；仁者，德之光。】

在公司管理中，企业文化与公司制度是一个不断升华与积累的过程。企业文化就是道与德，是公司发展的力量源泉。公司制度就是“仁”，是公司文化的精神与力量的体现。公司制度的特性就是通用性，通过互联互通，实现在制度面前人人平等。