"你写了那么久的公众号，怎么看的人那么少“，吃饭时哥们突然蹦出这么一句。霎时间，我感觉脆弱的蛋蛋似乎被人狠狠的踹了一脚，一股莫名言状的隐痛从臀部冉冉升起，不知是否是酒喝多了的缘故，我的脸色突然变得火辣辣的，塞满嘴巴的食物似乎卡在喉咙，咽不下去但又吐不出来，那种如鲠在喉的纠结感，回想起来，还能引发我头皮发麻的感觉。哎，真是哪壶不开提哪壶阿，我隐藏许久的‘狗尾巴’终于被狠狠踩了一脚。
公众号阅读量的羸弱始终是我的隐忧。看着呕心沥血，费尽心机写下的文章，其关注量就如车祸现场一般惨不忍睹，那感觉就像一个懵懂无知的少年，手持鲜花，怀着无比美好的期待跑去跟女神表白，结果人家连冷眼都不给，而是直接把门甩到我脸上，这种从希望的高峰做自由落体后坠落在失望的谷底的感觉，实在是太折磨人了。
很多人甘愿毫无作为，蝇营狗苟的混迹一生，害怕的正是这种由希望到失望之间的落差所导致的撕裂感。是的，门庭冷落，阅读量低，是无可争议的事实，冰冷的现实也一再动摇我的信心，我一度徘徊着要不要放弃，直到我认识到‘斯多葛控制二分法’后，我才重新树立了永远坚持写下去的坚定信念。
‘斯多葛控制二分法’是什么鬼？说来简单，它指的是人生所面临的事情其实只有两种，一种是你能控制的，另一种是你根本无法把控的，你只能关注那些你能控制的事情，竭尽全力把它们做到最好，那些不能控制的，你就听天由命吧。‘斯多葛二分控制法’有一个中国对照版：“谋事在人，成事在天”。它还有一个更生动，也更煽情的版本，那就是基督教神学家尼布尔在19世纪30年代写过的一段《宁静祷文》：
神啊，
请赐予我宁静，好让我能接受，我无法改变的事情；
请赐予我勇气，好让我能改变，我所能改变的事情；
请赐予我睿智，好让我能区别，以上两者的不同；
斯多葛学派对我们中国人而言，是陌生而又熟悉，此话怎讲？陌生是因为，该学派来自古希腊，是人类哲学史上最为古老的哲学学派，在时间上距离我们很久远，在地理上距离我们很遥远，因此我们自然对其了解甚少，甚至是没有。但为何又说它让我们又熟悉呢？前总理温家宝曾讲过一句广为人知而又意味深长的话，大意是这样的：我们不能一味埋头赶路，更要抬起头来，仰望无尽的星空。这句话其实来自于温总理每晚必读的枕边书，叫《沉思录》。《沉思录》的作者是古罗马皇帝马可.奥勒留，他是皇帝中的哲学家，所以人称‘哲人王“。奥勒留就是属于斯多葛学派的。
斯多葛学派的基本价值观就是坚忍，坚韧，坚定，不易动感情。由斯多葛衍生出的英文单词stoic，做名词时表示一个斯多葛派的信徒，也可作形容词，形容一个人坚毅不拔，宠辱不惊。苏轼在其名文《留侯论》里这么描述过真正的’大勇者‘：古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒，此所狭持者甚大，而其志甚远也。符合苏轼所说的’大勇者‘，那么我们也可以说他是一个stoic,也即他是一个斯多葛学派的信徒。
’斯多葛二分控制法‘看起来极像鸡汤，但不是。鸡汤的主要特点是让你把黄莲当做蜂蜜喝，其主旨是’既然你不能改变世界，那就改变你自己‘，说白了鸡汤是让人更心安理得的逆来顺受，而’斯多葛二分控制法‘要求你行动起来，积极勇敢的去改变你能改变的，进而改变世界，所以虽然后者跟鸡汤一样，话说的很漂亮很感人，但其与鸡汤的内核完全不同。
由此，依据斯多葛二分控制法，回到前面我所面临的公众号经营惨淡之况，我要做的是竭尽全力提升写作水平，通过大量的阅读提高自身认知以便能写出更多更好的满足读者需要的文章，同时进行相应的写作训练，提升文笔技巧，使得我的文章更简洁，更生动，让读者读起来更有趣。写作能力是我能改变的，我要做的是永无止境的提高它，至于提高后是否真的能提升读者数量，就听天由命吧。
’斯多葛二分控制法‘能让我们从容不迫的面对人生选择，但如果你面临的是生死攸关的险境，它会发生更大的作用。有一本广为流传的书叫《活出生命的意义》，作者叫弗兰克，是一位从纳粹集中营幸存过来的犹太人。该书一出版立马热销1200万册。弗兰克的父母在集中营中死于纳粹之手，全家只剩他和妹妹，在集中营中，弗兰克失去了活下去的勇气，曾经一度处于精神崩溃的边缘。他之所以活过来是因为他突然领悟到一个道理：外部的环境是个人无法控制的，但内心的体验，对生活的希望，对活下去的勇气等精神力量，完全衍生自内心，而内心完全是可以自我控制的，控制的办法就是为生命找到实在的意义。他为自己找到的活下去的意义是，为了照顾好唯一的妹妹。
找到活下去的真实意义后，弗兰克很快从原来的萎靡不振转为笃实淡定。他发现在集中营中，很多人并非死于纳粹之手，而是自杀。集中营中最令人痛苦的，其实不是肉体折磨，而是精神上的压抑，即人们看不到活着的意义和希望。于是很多人不想活了，朝铁丝网奔去，由此要么被打死，要么被触电而死。
靠着内心自发产生的意义，弗兰克挺过了集中营的艰苦岁月。解救后，弗兰克成为了著名的心理学家，并发明了‘意义疗法’。由此看来，‘斯多葛二分控制法’之所以有用，是因为它充分发挥了人性的本能。人类对意义的追求仅次于生存动机，无论在怎样的情况下，我们都应该尽量给自己创造出持续活下去，活的更好的意义。我们在任何困境下都有终极的自由：选择自己态度和意义的自由，无意义是人生最大的困境，在看到虚无的深渊后，我毅然选择走上让自己充满意义的道路，舍此别无他途。
‘斯多葛二分控制法’就是让你身处困境时，主动向内探寻做这事的意义，一旦找到了，意义会给你内心注入巨大的能量，于是在困顿中，你能苦中作乐，在打击之下你仍能持续行动，不断改进。很多困难其实是具有时效性的，它就像一场倾盆大雨，噼里啪啦的打到你身上，当你度过那一段最难捱的时期后，困难会自动消解，就如大雨猛烈的撒泼一阵后，很快就雨过天晴。
人生有两种价值，一是‘外部价值’，二是‘内部价值’。外部价值是指，我们需要得到其他人或环境的认可，以便争取更多的生存资源。内部价值就是前面所说的‘意义感’，也就是说你内心要有一些超脱存粹物质上的追求，要找到所谓的‘something bigger than yourself'。内心的意义感，其实就是幸福的根源，过多的把精力投入到外部价值的追求上，但由于外部很多因素是你无法控制的，可能你的竞争对手表现比你更好，也可能老板对你就是不来电，这些因素你改变不了，你就会产生’无力感‘，于是就有各种焦虑不安的情绪。如果你选择内部目标，你尽可能的去做你能做的，做到你问心无愧为止，那么即使结果无尽如人意，你也没什么好遗憾的。
在’斯多葛二分控制法‘的支持下，你参加比赛，你能做的就是尽可能的提高竞技水平，关注的是如何在比赛中发挥最佳水准，打一场漂亮的比赛，而不用过于在乎输赢。你喜欢某个人，想获得对方的爱，你要做的是呈现自己最好的一面，你能控制的是你对对方的心态，而对方对你到底有什么感觉，你是无法控制的。
’斯多葛二分控制法‘又是一种人生策略曰：有限决策。我们做事的最终结果，未必是一定要达到客观的或严格量化的结果，只要结果让内心有圆满感，能接受就是好结果，而能实现这种效果的决策，就是有限决策。有限决策就是指在真实生活中，我们要做出让内心满意的，而不是一切都是完美的决定。与有限决策对应的叫分析瘫痪，也就是由于考虑的因素过多，面对的局面过于复杂，使得人在做选择时担心自己选错，以致于宁可不做选择，也就是放弃。’斯多葛二分控制法‘让你抛离外界各种眼花缭乱，但又让你有心无力的因素，把有限的精力集中到你自己可控制的领域中，在你可以控制的区域尽可能的发挥你自己的潜能，进而让最终结果产生的效益最大化，所以说’斯多葛二分控制法‘本质上就是有限决策。
诺贝尔奖获得者赫伯特.西蒙正是凭借有限决策的研究，获得了1978年的诺贝尔奖。该理论也很大程度上颠覆了经济学理论的’理性人‘假设，因为在现实生活中，我们面临着太多太复杂的不可控因素，以人的单薄的思维力量，能’理性‘到何种程度呢。我们做决定的时候，根本不可能综合考虑所有因素，只能在基本逻辑走通的情况下，根据内心需求，做出最满意的决定而不是最完美的决定。
我们做选择时，无法像计算机一样只做冰冷冷的算计。人不可能是完全理性的，很多时候要受感情，直觉，时间，压力等因素的影响；人也不可能穷尽所有的方案，只能在有限思考的情况下做预测，而预测会出错。回到我是否要坚持写公众号的情景，我要不要考虑什么问题最火热最能涨粉？我也只能预测，预测对了，我也不一定写的好，写的好也不一定是写的最好的，写好了会不会热点很快过去，人们就不再关注了？就算能涨粉，涨多少才有回报？我要坚持多久才能达到期望？这些问题考虑多了我就会纠结不已，思前想后所耗费的时间早足以写出好多篇文章，说不定也能结识到不少认同我写作的读者了。
英特尔总裁安迪.格鲁夫说：”路径选错了，你就会死亡。但大多数公司的死亡，并不是由于选错路径，而是由于三心二意，在优柔寡断的决策过程中浪费了宝贵的资源，断送了自己的前途。所以最危险的莫过于原地不动“。确实，我看到太多的人誓言旦旦的立志要完成某个目标，但激情冷却后还是像往常一样吃喝拉撒，根本没有采取任何具体行动以达成目标，究其原因除了惰性之外，还有一大原因就是考虑太多，想的越多就越觉得实现目标的希望渺茫，亦或是思考杂七杂八的原因后脑子糊涂了，迷茫的不知如何着手，陷入了’选择瘫痪‘的境地，于是时间过去了，他仍原地踏步，一事无成。
越是不确定，多变的环节，’斯多葛二分控制法‘就越重要。亚马逊的贝佐斯在创业时深知公司成败在于能否迅速吸引大量客户，因为一旦传统老字号书店也涉及网络服务的话，由于它们具备品牌效应，那么客户很可能会被它们抢占。然而老字号书店何时开启网络服务是贝佐斯无法把控的，他唯一能做的是在对手没有出手前，尽可能的加快自己的速度。于是贝佐斯押宝在快速的规模扩张上，先发制人，要规模不要利润，竭尽全力拿投资，尽可能的扩大市场，迅速卡位。等市场稳定后，贝佐斯又开始利用自己规模化采购的能力，提升自己的运营效率，通过不断改进自我的方式提高单价利润率。如果贝佐斯一开始就考虑那些他不可控的因素，例如对手什么时候开启网络服务，对手会不会以低价竞争，规模化到什么程度才能形成竞争壁垒等等，这些问题可能还没想清楚，其他人就已经把’亚马逊‘给搞出来了，今日的辉煌也不会属于他。
’斯多葛二分控制法‘让我们专注思考如何改进自我，这种思考多了后在潜移默化中你会对自己产生良好的自我预期，当一个人被赋予强烈的期待时，这份期待就会凑效，美国心理学家罗森塔尔通过实验证明了这点，因此这种效应也称之为罗森塔尔效应。
罗森塔尔效应源自于一个古希腊神话叫皮格马利翁效应。皮格马利翁是古希腊神话中塞浦路斯国王，性格孤僻，喜好独居，是当代宅男的翻版。他非常寂寞，于是用象牙雕刻了一个美女，并且爱上了这个雕像，这与当代宅男爱上某动画人物或电视里某女子乐队成员的心理并无二致。他祈求爱神阿芙洛蒂尼给这个雕像生命，爱神被他的诚意感动，答应他。皮格马利翁得偿所愿，娶了雕像美女。这简直就是个神话版的’斯多葛二分控制法‘，皮格马利翁由于性格原因，难以从外部获得所爱，于是向内发力，通过自身努力创造了自己喜欢的对象，最后感动上天，自己的努力最后获得了真正的回报。
这个神话寓意着，当你竭尽全力，努力做到力所能及的最好，于此同时你会自我赋予强烈期待，而这份期待往往会凑效。该效应通过罗森塔尔的实验得以证明。1968年，罗森塔尔来到一所乡村小学，从一到六年级各选三个班，对这十八个班进行了一种’未来发展趋势测验‘，测验结束后，他把一份’最有发展前途‘名单交给校方并要求严格保密，以免影响实验的有效性。该名单占了学生总数20%，事实上，校长和学生都不知道，名单上的学生是随机选取的，所谓的’未来发展趋势测验‘根本就是一个障眼法。
奇妙的是，8个月后，情况发生显著变化。通过对18个班的学生测验发现，上了名单的同学，成绩普遍有了显著提高，而且性格更外向，自信心，求知欲都变得更强。这是因为学校和老师对名单上的学生给予了更多的关注，在教导这些学生的学习上，老师们更加用心和努力。成绩能否提高，除了老师的教导外，跟学生的性格和努力有很大关系，当这些学生厌学，叛逆，反抗时，老师往往有更大的耐心来包容他们，由于这些学生具有’未来发展前途‘，因此老师和学校都觉得为它们投入资源是值得的，于是老师和学校有更强的动力针对这些学生开发出有针对性的教育方法，在校方和老师的努力下，这些学生成绩大幅提升，果然变得’最有发展前途‘。
罗森塔尔实验表明，尽可能的利用可控要素，在自己能把握的范围内尽量做到最好，内部产生的收益能有效缓冲外部不可控因素产生的负面作用，同时内外是相互作用的，内部的发展能影响到外部的走向，所以集中精力做好自己能做的，反而能促使那些你不可控的因素向有利于你的方向发展。
中国儒家有一教义原则：修身，齐家，治国，平天下。它的意思是，个人影响力就如同涟漪一样，从中心出发然后向四面八方扩散。一个人要不断的提高自身修养，这样他就能感化家人，使得整个家庭具备凝聚力。有了治理一个家族的能力，那么他才有治理国家的资格，人们感受到治国者人格魅力的感化，纷纷效仿治国者，各个都能遵纪守法，相互友爱，于是天下处于一片和谐幸福中。儒家这一君子修身原则不正与’斯多葛二分控制法‘有异曲同工之妙吗。
《周易》有云：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。它的意思是说，天的运动刚强劲健，相应的君子应像天一样，力求自我进步，刚毅坚卓，发愤图强，不可懒惰成性；大地吸收阳光滋润万物，由此君子也要像大地一样，增厚美德，以身作则。这些古老但流传至今仍然具备强大生命力的传统智慧与我们所说的’斯多葛二分控制法‘，在内涵上不正是高度一致的嘛！
认真践行’斯多葛二分控制法‘还有一大好处，那就是你能在体内内化出一种人生体系。西方有一本畅销书名为《巨人的工具》，作者访谈了一两百位名人，都是一线人物，当世之豪杰，他把这些大牛的经验之谈编排成了这本书。书中谈到一个大牛叫斯科特.亚当斯，他是呆伯特系列漫画的作者。
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亚当斯写博客画漫画又写书，不但高产而且自成体系。特别是他创作的呆伯特漫画同时热销在65个国家，被翻译成超过25种语言，并且超过两千多家报纸转载。亚当斯早年也就是个默默无闻在办公室混日子的打工仔，刚开始画呆伯特时因为要上班，所以必须每天早上四点就得起床画画，他是怎么顶得住这样的辛苦和压力，走到今天功成名就的呢？
亚当斯总结道，他做这个事并不是为了完成一个外在的某种具体的’目标‘，而是希望在体内发展出一个系统。所谓’目标‘就是你干这个事是为了成功有回报，失败了就算白干。所谓’系统‘，就是在心智层面连续变化着的东西，它可以是一项技能，也可以是一种关系即内心与客观世界互动的关系。为了这个系统，你会做各种项目，你要的不是最终结果的成败，而是‘发展’你内心的这个系统。
亚当斯博客写作，就是为了发展一个系统。写怎样的文章能获得收入，谈论什么话题能够刺激阅读量，这些都不重要，重要的是能让这个系统不断的发展。他写博客纯粹是为了写，没有任何具体的目标，这恰恰是系统的特征。怎么发展这个系统呢，亚当斯做了两方面事情：第一，定期写，绝不三天打鱼两天晒网；第二，亚当斯把博客当做一个他内心与外部世界的’接触界面‘。在博客上他测试各种写作技术，比如他测试了不同类型的话题，看哪个话题受读者欢迎。他还测试自己用各种不同的‘形态’写作，比如愤怒的，幽默的，讽刺的等等，看哪一种形态最能在读者中引起热烈的反响。
时间长了，博客越写越多，亚当斯的写作系统越来越成熟，他内心与外部世界的‘接触界面’也越来越平滑。后来华尔街日报听说了他的博客，就邀请他开专栏，亚当斯一上手，专栏马上大受欢迎！这是因为亚当斯已经拥有了一个成熟的写作系统，同时通过打磨出来的‘接触界面’让他知道，如何让他内心与外部世界形成共振，因此他一行动就能引发读者的共鸣。亚当斯说，他写博客时没有任何具体目标，从不考虑怎样才能吸粉，怎样才能成为知识网红，更没有事先规划要去华尔街日报开专栏，他只是一心一意的浇灌内心的系统，一旦系统成熟，一切自然发生。这不就是‘斯多葛二分控制法’的具体实践吗。
亚当斯还有一种获取灵感的有效办法。他要保持高频率的更新就必须要有大量的想法做后盾，那么他那么多的可写点子是从哪里来的呢？亚当斯的做法很契合‘斯多葛二分控制法’所强调的向内探寻的方法。
为了获得新想法，亚当斯每天早起后流程完全固定，连吃的早餐都完全一样，他这个套路的精髓就是清空大脑，再用新信息灌满大脑。清空大脑，就是早餐之后就把昨天的一切问题全部抛弃，再把整个大脑‘腾出来’接收新信息。接着打开电脑，看新闻，读文章，了解世界正在发生什么，他希望从日常新信息里获得下一幅漫画或者专栏的素材和灵感。关键点就在于，浏览信息过程中，他不是等待着找到合适的素材后才动手，因为外界有没有好的合适的素材，完全是他不可控的，他做的是，遇到任何他能掌握的材料，他不是听从大脑的判断，而是去感知身体和内心对这则材料的反应，他会观察自己是不是笑了？是否产生产生了强烈的情感波动？肾上腺素有否激增？如果有，那就说明这个东西一定是好素材。
由此可见，从外界获得怎样的素材和资料是亚当斯自己无法控制的，他能做的是，在给定的可用素材上，用自己的内心去寻找，去体会，通过内心对所读材料产生的悸动为出发点，从那些外表看似寻常无别的资料中深挖潜藏着的，他人难以发觉的深刻价值，这着实是斯多葛二分控制法的具体应用。
另外，亚当斯的发展事例告诉我们如何练就具备竞争力的技能。如果我们忽略外界五颜六色的干扰，把注意力集中到自我提升和成长上，我们就可以把某个领域的技能提高到超越大多数人，但是你要把它练到独孤求败，全世界最好的地步，是非常困难的，但关键点在于，你可以选择两项技能，然后把每一项都练到世界前25%，同时拥有两个能排在前25%的技能的人其实是很少的，如果把这两项技能结合起来去做事，那么你可以取得了不起的成就。
以亚当斯为例，他不是世界上画画最好的，但水平能挤入前25%，他讲段子说笑话的技能也不是全世界最好的，但也能达到前25%，他把这两项技能结合起来，创造出了风靡世界的‘呆伯特漫画’，能做到这点的人实在是太少了。
亚当斯给我们的建议是，能否遇到真正’适合‘你的或能让你喜欢的领域，你是无法控制的，你要努力在能接触到的领域里练到前25%，然后再找一个你能接触的领域，也练到前25%。如果实在是条件限制，你找不到第二个领域，亚当斯的建议是你去练演讲，亚当斯说，演讲这个东西，只要是个人，只要愿意，就一定能练得好。所以假定你是公司里前25%的程序员，同时你的演讲能力也前25%，那你天然就是那些程序员中的领导！
你看，只要你愿意，你总有选择，亚当斯建议是演讲，而我的判断是，写作跟演讲一样，都是只要你愿意练，你就能提高的技能。一旦你这两项技能足够强大，达到前25%，那么依靠互联网实现这两项技能的变现，进而实现个体崛起是完全有可能的。
’斯多葛二分控制法‘不仅仅是一种人生技巧，更是一种人生气度。有多少人真能不计回报，没有具体目标，长时间的去投入从而在灵魂深处内化出一个系统呢。造成我们恐惧和焦虑的，一是过分追求当下立竿见影的收获，二是对未来的人生走向过度迷茫和无措。
丰子恺说：不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往，如此，安好。能帮你做到这点的，不正是’斯多葛二分控制法‘吗！
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